论钱谦益的文学思想.pdf

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1、论钱嫌益的文学思想刘守安,。,明末清初钱谦益(15821664)在政坛上是相当活跃的人物他历仕两朝先为东、,—。,林而后又诌事马士英阮大寺成清兵南侵时又屈节迎降在清廷任职期间他因涉嫌参与反清活,。,动而被拘捕经人周旋被解脱后又支持和参与南明的反清斗争钱谦益在政治上屡罢屡起,,。,,下翻四覆其政治品格遭人曾议为人所不耻但是我们也无可否认钱谦益是由明入清、、,,“”的著名诗人学者古文家在明便于文坛享有盛名入清之后被称为文苑之宗师(龚。,、,触孽《祭虞山先生牧斋学士文》)作为文坛大家钱不仅诗文创作成就突

2、出而且有颇。为系统的文学思想和理论他不仅将这些文学思想和诗文理论主张体现在自己的创作实践,、,中i而且以这种明确的系统的文学理论评价作家作品考察前代文学发展的状况和成败得。、、、、、失关于文学的本质文学的发展文学作品的内容与形式文学的风格作家的修养文,。学批评等诸方面谦益都有大量的论述本文拟从以下几个方面对谦益的文学思想作一轮廓。式的概略考察、,“”一运世迁流风雅代变文学发展论一,,。,,谦益认为时代在发展社会在不断变之风尚今必欲希风枚马方驾曹刘,、,,化诗文创作当随时代的发展社会的变化割时代为鸿

3、沟画晋宋为鬼国徒抱刻。:,。而不断呈现出新的面貌谦益说舟之愚自违舍筏之论(《列朝诗集,。··运世迁流风雅代变西京不得不小传两集何副使景明》),,,,变为建安太康不得不变为元嘉康乐天地之运会人世之景物新新不,,,,,,之兴会标举寓目即书内无乏思外停生生相续而必曰汉后无文唐后,,,无遗物正所以畅汉魏之璐流革孙许无诗此数百年之宇宙日月尽皆缺陷晦简短的结语,、、以上我依次评述了梁漱溟季羡林钱“”,光培提出的新质文化观把握了时代的。光培,,三代学者的东方文化观他们的共同点脉搏理顺了前进的方向代表了人民的希都

4、,、。是对东方文化作出了自己的独特的理性思望是向前看的科学的东方文化观也是,,,考对东方文化充满着信心都认为21世纪一个世纪以来中西文化论争的新结论新收。,是东方文化的天下似乎结论都一致只是。获。论据的不伺实乃大谬不然!,无疑钱光培这篇虎虎有生气的文章,、、梁漱溟的东方文化观是回归儒道“”《论中国的三次文艺复兴》为我们;,—。佛季羡林的东方文化观是回归中国的传研究中西文化竖起了一块高高的里程碑。。统思维都是向后看的东方文化观只有钱一36一论钱谦益的文学思想,:“,蒙直待献吉而洪荒再辟乎?(《列朝三

5、)谦益认为夫文章者天地变化之所··。,诗集小传丙集李副使梦阳》)为也天地变化与人心之精华交相击发而,。。,“””诗文随世运无日不趋新谦益正文章之变不可胜穷(《复李叔则书》、“”,,是用这种风雅代变的发展论批评前后《有学集》卷三十九)天地运动不心各种,,、,“七子复古拟古思潮驳斥他们汉后无文各类诗歌文章会曾出不穷一个时代有一。、,。:”唐后无诗的论调天地人世都在变化个时代的面貌谦益在《纯师集序》中说。,,“人们应该在新的时代不断创作出新的诗文宇宙偏诊之运与人心愤盈之气相与轧磨,,,。“复古拟古者僻学

6、为师封己自是限隔人薄射而忠臣志士之文章出焉有战国之”,,“”,;,代规摹前人只能是求津剑于己逝的乱则有屈原之焚辞有三国之乱则有诸”。,、、“;愚人他们未能看到过去的时代如江河葛武侯之《出师表》有南北宋金元之,,,,、之水不可复回生当今世而要摹拟古作无乱则有李伯纪之奏议文履善之《指南。,。”“具于刻舟求剑谦益在李攀龙小传中指出集》(《初学集》卷四十)诗文代,”,《易》云拟议以成其变化不云拟议以成其变是谦益的一个基本思想虽然他在这方。:“,臭腐也在《南游草叙》中又说惟诗亦面并未提出更深的见解但他们此作

7、为排击,,,,然富有日新拟议以成其变化岂复有声前后七子复古主义者的一个理论武器在矫、”。韵可陈境会可拟乎?(《初学集》卷三十正文坛流弊方面还是具有现实针对性的、“”、”“二根情言志文学本质论一“”,,;诗言志本是中国古老的理论内涵宁正而无倾宁贫而无徽宁弱而元。,`,,;相当丰富钱谦益出于文坛斗争的需要对剿宁为长天睛日无为盲风涩雨犷、,,这一基本的美学理论作了更为系统全面的为清渠细流无为浊沙恶潦宁为鹑衣,。,;阐发其中不乏新鲜的内容谦益广泛运用短褐之萧条无为天吴紫风之补诉宁,,;于他的文学批评实践因

8、此在谦益的诗文理为粗枷之果腹无为茶茧之鳌唇宁为。,::论中显得非常突出他指出书生之步趋无为巫师之鼓舞宁为老,,,,;诗者志之所之也陶冶性灵流生之庄语无为酒徒之狂管宁病而呻,。,,;I连景物各言其所欲言者而已(《范吟无梦而厌吃宁人而寝貌无鬼衍,;,玺卿诗集序》《初学集》卷三十一)假面宁木客而宵吟无幽独君而昼,,。,诗言志志足而情生焉情萌而气语导之于晦蒙狂易之日而徐反诸言。,,,动焉如土膏之发如候忠之鸣欢欣志永言之故诗之道其庶儿乎?(《徐,,,,,憔杀纤缓促数穷于时迫于境旁元叹诗序》《