口吐莲花还觅得赏莲人.doc

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1、口吐莲花还须觅得赏莲人——文言文中叙事的力量戴晓蒙文言文教学是中学阶段教学的难点。学生对文言文往往没有正确的认识，甚至有的学生把文言文称作“第二外语”，这不能不说是文言文教学的一种悲哀。刚刚得知要上《唐宋八大家散文》的时候，我就嘀咕开了：“这本书怎么教啊？”　文言文的教学最担心的就是学生的不配合，纵然你老师有十八般武艺，但终究只是你个人才华的体现，学生还是听的云里雾里，索然无味。学生的困惑想起前几周全国名师示范课活动中，天一中学老师在（8）班上的《李将军列传》课。这名老师提前两天就和学生们布置了任务且进行

2、了交流，让学生们了解了充分预习的重要性，（8）班这些学习习惯不佳的孩子们都跃跃欲试想在课堂上好好表现一番。公开课之后老师们的感觉都是：天一中学的老师循循善诱的本领一流，学生在他的引领之下逐渐达成了目标。虽然这个过程却有点战战兢兢、如履薄冰。这名老师从“叙述表达的艺术”入手，尝试让学生一窥《史记》的语言魅力，落脚点在于正史相比语言的删减、转换上，看似目标明确，实则喧宾夺主。一个学生一下课就问我：“老师，李将军到底是个怎样的人啊，他的事迹我还是没明白？”这引起了我深深的反思：如果课堂解决不了学生的基本困惑，那

3、些技能是否就能印刻在学生心中呢？此文学习目标有三：1、体会并学习本文人物描写的素材采集2、 了解《史记》“贵乎真”的史家传统。3、了解李广，并探讨李广的个性及失败的原因。我们可以以学生的困惑入手，教学过程中解决1、2两个目标。于是回去之后我又补充了一节课，题目就是《神勇荒唐李将军》，把史记的小故事一个个剥离出来让学生体会，再补充了李广的其他小故事。这节课给我留下了深刻的印象，孩子们纷纷站起来抒发着自己对李广的观点，甚至争论地面红耳赤，唐泽源甚至把他和之前我们学过的屈原作比较，指出了两者都具备了“不违背自我

4、，率性而为”的侠义精神。“说他们都侠义，或许太偏颇了，侠义精神应该是为别人而非自我欲望的满足，但我们可以说他们都是率性、真实的，是人，但不是神。”我对唐的观点提出了自己的意见，他点点头表示同意。这牵扯到我们在文言文教学中应该让学生学什么的问题。让学生在每一篇文言文中都能获得一些，写作上的技巧、思维上的方法、思想情操上的教育或许已经足够。我也在此刻真正重视了记叙的力量。教师的引领这让我想起了《项脊轩志》的教学。备课的时候我发现课件上的一段话：“一间房子、两种情感、三位亲人”，当时就有了一种茅塞顿开的感觉，不

5、如就从这三方面入手吧。“这是一所什么样的房子？”“百年老屋，尘泥渗漉，稍为修葺，有书有绿有鸟有月光，珊珊可爱”孩子们可以摇头晃脑的回答。“谈了哪两种情感？”“亲情、爱情”“那是如何讲述和表达的呢？”……于是这文又成了一串“串着一个个小故事的冰糖葫芦”，孩子们颇有兴趣的研读开来，在师生的讨论中自然解决了文言文中的实词、虚词问题。课堂正是在一个引导之下进入到了有序的状态。一般的文言文教学重点在“对文言文内容的讲解和练习的落实”，讲解的大多是翻译，或者有时让学生一人一句地翻译；练习不外乎虚词、实词、特殊语言现象

6、这类的词语练习，但这些却似乎并不能提高学生的语文能力，因为这些都是零散的识记类的知识，很难转化为学生的能力。然而因为文言文篇幅比较短小，那么对作者的要求就相对较高，如果想在一篇短小的文字中进行完整的表情达意，就必须在结构与事例的选择上下功夫，从这个方面找到了突破口，结合教师自身的概括整合能力，文言文的教学不过只是现代散文小说“换了个马甲”而已。有了这样的思路，再来进行《唐宋八大家散文》的教学就简单很多了，两个方面抓好就：1、故事内容（记叙文教学）2、作者的评价（议论文教学）。两者完成有先后，一个是途径抓手

7、，一个是最终目的。在上《留侯论》的时候，我补充了圯上老人的故事：良尝闲，从容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往，父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日

8、，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。“愕然、欲殴之、强忍、长跪履之、良殊大惊、良因怪之”我用略带夸张的声音重点读了这几个词。“哈哈哈哈哈……”教室里面笑成一团。“老师你太搞笑了吧”“不是不是，司马迁写的也太生动了吧！”“同学们读出了些什么啊？”“史记的表达有了