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1、语文学刊2014年第7期论意境和意境的创造——以张继的《枫桥夜泊》为例分析0杨姝琼(内蒙古广播电视大学汉语言文学系,内蒙古呼和浩特010o10)[摘要]意境就是抒情型作品中所呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。本文通过分析张继的<枫桥夜泊>这一意境浓郁的诗作,来阐述创造意境的两个必备条件:“切情切景”、“如在目前”的艺术形象和“见于言外”的审美想象空间。[关键词]意境;创造意境;审美想象[中图分类号]I207.22[文献标识码】A[文章编号】1672—8610(2014)07—0046—02司空图
2、的“近而不浮,远而不尽”之说实为有识之见。所谓“近”,就是要具体生动地描绘艺术形意境,是我国古典文论独创的一个概念。它是象,使读者感到形象近在眼前,如闻其声,如见其人。华夏抒情文学审美理想的集中体现。讲究意境,这所谓“远”,就是要把描绘的笔触向深处、远处开拓,是我国古代文学艺术民族风格的重要标志之一,古让读着能进入一个高的艺术境界和思想境界。只有代文艺理论中的意境说,就是对这一重要标志的理真正做到“远”,才会不流于浮浅,创造出隽永的意论概括。因此,研究意境,就成为探讨我国古代文学境。由此可见,创造意境不可或缺的两个条件是:艺术的独
3、特风格和古代文艺埋论的独特成就的一个(一)生动丰满、有强烈感染力并能唤起读者某种生重要课题。活经验和审美经验的艺术形象;(二)艺术形象启发研究意境,首先要弄清楚意境究竟指的是什么?读者展开联想和想象从而获得的一种美感境界。李泽厚是解放后比较早地注意意境问题的研究者,他在《意境杂谈》中说:“意境,有如典型一样,如加以剖析,就包含看两个万面:生活形象的客观反映方(一)丰满扎实的艺术形象面和艺术家情感理想的主观创造方面。意境就是这诗要产生和谐的意境,也贵在使欣赏者亲切感两个万面的有机统一所反映出来的客观生活的本质受那切情切景,有血有肉的
4、艺术形象。真实。”[1现在讨论意境的文章很多,但在怎样理下面我们以张继的《枫桥夜泊》为例来分析。解意境的构成的特征问题上,论述大同小异,一般都月落鸟啼霜满天,江枫渔火对愁眠。不出李泽厚先生界说的范围。很明显,李泽厚先生姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。所说的那两个方面的有机统一体就是人们通常所说从题目“夜泊”知道诗人是客舍舟中。“月落乌的艺术形象或者典型形象,如果意境就是艺术形象,啼霜满天”说明是秋天,也表明夜深了。由远及近,那么以讲究意境为一大特色的中国古典文学艺术的看到的是经霜的枫叶,点点的渔火,前两旬的残月、独特风格何在呢?而
5、我认为意境有其特定的含义,啼鸦、霜天、渔火、都不是纯客观的景物描写,而是凝不能与艺术形象混为一谈。聚了诗人情感在内的景物,一个“残”字,“啼”字,霜笔者认为,意境就是抒情型作品中所呈现的那天的“天”字以及渔火的“火”字,可见诗人眼中的景种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开也是萧瑟、冷清、凄惨的。一切景语皆情语,这些景拓的审美想象空间。物深刻地表现了诗人的心情和感受,饱含着诗人孤【作者简介】杨妹琼,女,内蒙古广播电视大学汉语言文学系讲师,文学硕士。·-———46—-一宙又观止杨姝琼/论意境和意境的创造寂、冷清的愁思。在这种情
6、景下,远方游子,泊船上游子的心上。本来就愁不能寐的诗人,听到了这飘下,欲眠不得愁绪满怀,难免不有杜甫“飘飘何所忽的声响,该会更增添一层愁绪吧!静谧的夜空,有似,天地一沙鸥”之感。可见,不论写景、抒情、状了这种声,也更衬出了它的冷寂、凄凉。诗人的目光物、言志,都要达到情景交融的艺术效果,这样才算顺着声响望去,在树木葱郁之中,隐约现出了庙宇的是佳作。景如不渗透诗人的感情,那只是自然景物轮廓,这就是寒山寺。的拍照;形似而神不似,就会“取貌遗神”,艺术形象全诗共28个字,但组织到诗里的景物是丰富多会变成枯木配株。因此,诗人应该以极为精炼的
7、语彩的:残月、栖鸦、霜天,渔火,寺影,钟声,客船。这言,道出无限的情思,写出深远的含义。正如唐诗人些景物有远景,有近景,是从闻与见两个角度来写刘禹锡说的:“片言可以明白意,坐驰可以役万景,的。这众多的景物构成了一幅有声有色的秋江夜泊工于读者能之。”诗人刨造意境,表现情思,神与物图,而在这图画之中,冒着寒气孑然一身孤立在船头游,流连万象,无数景物形象接踵而来,任其役使,这的是黯然忧思的诗人。诗里的色彩、声响与诗人的样构成意境。心境完全一致,弥漫在全诗当中的是一股股愁绪,一(二)不尽之意缕缕哀思,这样的情与景,水乳交融,和谐统一,有着
8、即由艺术形象进而联想、想象产生的审美想象极强的艺术感染力,尤其能勾起我们这些在外求学空间。诗歌创作贵在创“意”,读后使人感到诗味浓的学子的忧愁和哀思来。可以说《枫桥夜泊》这首郁,诗意盎然,沉浸在诗人所创造的艺术境界中,深诗不仅有画,而且是一幅情景交
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