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《谈柳宗元的本体论山水审美观-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、井、,学术论坛(双月刊)1989年介6)!}(营,儿75}帕」)谈柳宗元的本体论山水审美观范能船L唐代是我国封建社会的黄金时代,与之相适应,古人的山水意识也进入到一个成熟的、拿,。,,新的时代即本体论的时代所谓本体论就是人的本体与山水本体的合二为一就是审美、、。,主体和审美客体的合二为一也就是常说的物我相亲物我同化物我合一这是山水意识,。,成熟完美的阶段也是审美体验的理想境界柳宗元游记特别是他的《永州八记》最能完、、。呼,整地体现本体论的山水审美观念即最能体现物我相亲物我同化物我合一的理想境界,,,(1)从杜会学观点而宫柳宗元所处的动荡时代和所遭的贬滴境遇巳使他深切感,,,;,到
2、依赖道德的自我完善或情感的自我陶醉已不能抚平心灵的创伤唯有忘却自我将。,自己从形体到心灵都融化在山水之中才能获得心灵的舒适和灵魂的安宁他在《始得西山。:“,,,,,宴游记》中自叙说自余为谬人居是州恒惴漂其隙也则施施而行漫漫而游日,,,,。,,与其徒上高山入深林穷迥溪幽泉怪石无远不到到则披草而坐倾壶而醉醉则更。。。,”“,,相枕以卧卧则梦意有所极梦亦同趣当其悠悠乎与顾气俱而莫得其涯洋洋乎。。,,,,,与造物者游而不知其所穷引筋满酌颓然就醉不知日之入苍然暮色自远而至至。。”“,”,无所见而犹不欲归柳宗元高度概括这种境界为心凝形释与万化冥合可见柳宗元。。,,的山水观念与价值论不同他与山
3、水的关系已不存在主次之别而是对应相亲的关系柳。,,,宗元亲近山水山水也亲近柳宗元柳宗元与山水已浑然一体即主客观世界巳溶为一体,,”,(2)从典学观点而官柳宗元的气乙凝形释与万化冥合的山水观念不再致力道,,,德的象征也不再注重情感的抒发而是着意于情趣的陶冶常常领受山容水态与人亲近的。:“,,乐趣他在《至小丘西小石潭记》中描绘道潭中鱼可百许头皆若空游无所依日光下。,,,,,”,澈影布石上伯然不动椒尔远逝往来翁忽似与游者相乐潭中鱼与柳宗元二者,,,,。若痴若醉互为逗趣仿佛一对心心相印游伴逍遥自在情趣盎然由此而不禁使人联想,“”,,“起《庄子》<秋水>篇中的庄子与惠子游于壕梁之上庄子自己
4、悠闲逍遥见倏鱼。,”,“”,出游从容以天合天达到了人鱼皆乐的境界柳宗元着意追求的正是这种审美主。。,体与审美客体相互娱乐的情趣物我相亲物我同化已成为一种美的追求和美的享受珍贵。,,,的是柳宗元这种美的观念已升到这种理论高度他一方面肯定审美主体的移情作用所“,”,谓美不自美因人而彰(《琶州柳中参作马退山茅亭记》)另一方面又肯定审美客体的,“,,,,娱情作用所谓夫气烦则虑乱视塑则志滞君子必有游息之物高明之具使之清宁平,,”,“,”,夷恒若有徐然后理达而事成即所谓以玩替政以荒去理(《零陵三亭记》)、、。,,二者相辅相成达到审美主体和审美客体的相亲相化相合的境界也是美的理想境界,,,(3
5、)从哲学观点而宫主观世界去改造客观世界客观世界来影响主观世界人已忘,,,却了直接的实用性和功利性以纯粹的物象作为追求对象揭去价值面纱迷恋于自然本。,:“,体陶醉于世界本源之中在《钻拇潭西小丘记》中柳宗元津津乐道即更取器用倒刘秽,,。、。,,,,草伐去恶木烈火而焚之嘉木立美竹露奇石显由其中以望则山之高云之浮翻,,。,,,溪之流鸟兽之遨游举熙熙然回巧献技以效兹丘之下枕席而卧则清冷之状与目谋增,,。”管之声与耳谋悠然而虚者与神谋渊然而静者与心谋这种境界就是人的本源与世界本源。,“,的合二为一柳宗元将这种境界与庄子所追求的逍遥游境界相提并论即乘天地之正而,”;,“,御六气之辩以游无穷者他
6、在《桂州裴中压作誉家亭记》中描绘道心舒目行忽然,,,,,,,若飘浮上腾以临云气万山面内重江束隘联岚含辉旋视具宜常所未睹倏然互见、。”,以为飞舞奔走与游者偕来可想见其迷恋陶醉放世界本源的适意情状,,,(4)从心里学观点而窗在价值论体系中人的自我意识强烈自然客体山水的各种,,,排列都是按照主体的心理逻辑组合而成借用一个比喻自我意识已成为山水王国中尊贵。,,,,的王子但在物我相亲的观念中自我意识不再是王子而是被逐渐淡化模糊自我意识。进入心理学中更深的层次潜意识《永州八记》则常常表现这种潜意识而令人回味不—,“,”,“,,”已如意有所极梦亦同趣苍然暮色自远而至至无所见而犹不欲归(《始得,
7、“,,,”;“西山宴游记》)平者深墨峻者沸白舟行若穷忽又无际(《袁家渴记》)曲、,”“,”,“,行纤徐晚若无穷视之既静其听始远(《石渠记》)其上深山幽林逾峭险”;“,,,”道狭不可穷也(石洞记》)投以小石洞然有水声其音之激越良久乃已(《小。、、,,石城山记》)柳宗元善放写潜意识中的山水美若梦非梦似见非见若是非是似今非、、、,,,,,今若动非动似静非静若穷非穷似止非止若视非视似闻非闻二者不分你我物。,,,即我我即物物我同化这正是主观心理与客观美景最理想境界,,“(5)从文艺学的观点
