遇上最伟大的心灵-论文.pdf

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1、l2014．0382l李浩：作家，出版有小说集《谁生来是刺客》。发表小说、诗歌、评论四百余篇。任职于河北省作协。遇上最伟大的心灵李浩什么样的小说才是经典小说，经典小说又应具有怎样的品质?经典，字典上给出的定义是：具有典范性、权威性的作品。典范性，就是要求这部小说是某一艺术方式、叙事类型的集大成者，有代表性，有高度，并且达至基本的完美；而权威性，则强调的是它有广泛的认同，有让人信服、敬重的艺术力量。有时，所谓的权威性是需要时间检验的。所以，作家博尔赫斯关于经典有过这样的定义，他说：“经典是一个民族或几个民族长期以来决定阅读

2、的书籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书”。“长期以来”“世世代代”，它强调的是检验经典的时间长度。我们不少的学者、作家在什么是经典上与博尔赫斯2014．03I芑木广_ARTPANORAMAlI8’。，3、，所持的是同一种态度，用作家马原的话来的书”，“经典作品是这样一些书，它们对说，我们更应当读的是“死人的书”，是那读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经些已经做古的、和当下的时间有一定距离验；但是对那些保留这个机会，等到享受的、经过岁月淘洗沉淀之后留下来的小说它们的最佳状态来临时才阅读它们的人

3、，文本——它们会更让我们受益。在对经典它们也仍然是一种丰富的经验”⋯⋯等的定义中，博尔赫斯强调的标准是读者的等，在这里，我不准备枚举这十四条定义，阅读，他说读者应对经典作品有一种“先而是选择其中我认为较为重要的、也更能期的热情和神秘的忠诚”——我认为这点确立标准的几条。他说，“一部经典作品是非常值得重视，值得强调。尤其是在我们每次重读都像初读那样带来发现的书”；“这个时代，在这个被命名为“浅阅读”和一部经典是一本即使我们初读也好像是“读图”的时代。这份获益，也许不是门前在重温的书”；“一部经典作品是一本永不车马喧，不是粮

4、食、金钱、房屋和美人，但会耗尽它要向读者说的一切东西的书”。它对你认识人类、认识世界、认识自我是为什么在重读的时候依然会有“初读”的有益的，对你获得对生活的艺术感觉是有感觉?因为，伟大的作品永远不会耗尽它益的，对你的心灵安妥是有益的，对你提“要向读者说的”，每次的重读，都会有新高文学悟性、敏锐艺术感觉、提高鉴赏能的启发，新的发现，新的风景。那，为什么力，进而成长为一个作家是有益的。我们说初读的时候也好像是在重温?因为经典为什么要长期以来、世世代代抱着“先期性，因为经典性的标准，因为，一部经典的的热情和神秘的忠诚”来阅读这

5、些经典?作品，具备某种“前人经验的综合性”，因当然是它的典范性和权威性。为它在任何一个时代似乎都具有现实针在对时间跨度的强调中我们可能会对性，是对我们人性某些缺点的深度指生出某种忐忑的疑问：时间长度是对经典认。对此，卡尔维诺有过阐释，“如果我读权威性检验的最终标准么?而那些被后世屠格涅夫的《父与子》或陀思妥耶夫斯基认为是经典的文学作品在它刚刚问世的的《恶魔》，我就不能不思索这些书中的人年岁中，难道就不应当获得广泛阅读和“权物如何一路转世投胎，一直到我们这个时威陛”的敬重?如果我们不从阅读者这样的代”。在我们的生活中，时常

6、会听到如此的外部考虑，而专注于小说文本本身，那，经评价：某某某这个人，就是一个猛张飞。某典是不是应当从它出生出现的那一刻起就某某这个人，小诸葛。某某某，活脱脱是一具备着经典品质?那，经典品质又应具有一个林妹妹。张飞，诸葛亮，林黛玉，这些经种怎样的标准，可以让我们在这些作品一典文学中创造的形象成为一种性格标识，出现的时候就从中嗅到它所弥漫着的“经一方面说明着文学形象的魅力，也恰是印典气息”，而不错过它和漠视它?证经典的恒久：它早早就是“旧的”，它又意塔洛·卡尔维诺在那篇著名的《为从来都是新的。在我们“经典小说研究”一什么读

7、经典》的文章里，提出了关于经典课中，我们会凭借经典小说的这些应有标的十四条定义，像“经典是那些你经常听准从浩渺的文学作品中将它们选择出来。人家说‘我正在重读’而不是‘我正在读’在第九条，卡尔维诺又如此定义：“经I2014．0384IA艺R术T广PA角N。典作品是这样一些书，我们越是道听途现实中相遇。好在‘最伟大的心灵’的言说说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我是向今人敞开的，人们可以也只能与那些们就越是觉得它们独特、意想不到和新心灵在其智慧的结晶——‘伟大的书’中颖。”这一点也同样重要，我想我们不止一相遇”。我们将阅读

8、那些伟大的书，实现大次地听人谈及《红楼梦》《三国演义》《聊的心灵相遇。斋》《变形记》《老人与海》《安娜·卡列妮娜》《呼啸山庄》，我们对其中的一些故事也极为熟悉，单单是故事上已经不构成对我们的阅读吸引，但当我们实际去读它研读经典，不是小说史论。北大吴晓们，真的去阅读这些经典作品的时候，你冬教授曾说过，“传统的小说研究往