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时间:2020-05-22
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1、中国·包头职大学报20l4年第3期论墨子的社会思想及其价值意蕴※王培文(平顶山学院,河南省平顶山467002)摘要:墨子的社会思想是时代的产物,是我国传统文化中的宝贵财富。墨子的社会思想蕴含着丰富的内容:社会建设思想;社会调控思想;协调社会关系思想;社会评价思想等。其社会思想有着丰厚的价值意蕴:拳拳真情的人民·tg-;直面问题的现实性;重破轻立的批判性。关键词:墨子;社会思想;价值意蕴;人民性中图分类号:B224文献标识码:A文章编号:1671一l440(2014)03一o022—05春秋战国时期,“三代圣王既没,天下失义,”【l】(P天下、诸侯国、县乡里等基层组织。这些组织都
2、采取上下各种对抗力量相互较量,社会生活动荡不安。诸侯之沟通机制“尚同”。墨子认为社会管理除了政府管理部门间为争夺利益,对内横征暴敛、对外大肆扩张,百姓生外。还应该发挥社会组织和团体的作用,墨家学派就是活饥寒交迫,正所谓“饥者不得食,寒者不得衣,劳者一个有着严密组织和纪律,并有自己学说和主张的政治团不得息。”11](P23面对混乱政局。作为小生产者的思想代体,在墨子之后便形成了很多学者都论述过的巨子制度。表,墨子从本人量腹而食、度身而衣的生活经历和生墨子认为加强社会管理必须有一定的社会规范.这产实践活动中,切身地体会到以力谋生、以力谋利的种社会规范包括法律和规章制度。“天下从事者
3、不可以艰辛,更能理解物质生产的重要性,也更能理解处于无法仪,无法仪而其事成者无有也”.将相百工皆有法社会下层的庶民对于社会的稳定、秩序与和谐的强烈度。每个社会阶层的人都从事于自己的本职工作,“蚤朝渴求,提出了以十论为中心的社会思想。这些思想充晏退,听狱治政”;“夜寐夙兴,收敛关市、山林、泽梁之分反映出墨子“兴天下之利、除天下之害”的总原则。利,以实官府”;“蚤出暮人,耕稼、树艺、聚菽粟”。【t(P47~人本文试从对墨子十论的分析出发,结合史料,阐述墨有不同的专长,“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”,要“以子的社会思想及其价值意蕴。德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄”。【】㈣墨
4、子根一、墨子社会思想的丰富内涵据学生的实际能力与水平推荐他们到各诸侯国就职,对(一)管理主体多元化思想:君官民团、分层管理于尽职尽责并履行墨家思想的予以表彰,对于不能称职墨子认为,社会应该分层管理,古者民之始生,未者则召回罢免。墨家弟子高石子被推荐到卫国,但多次有刑政,人各执其义而非他义,造成的结果是社会混进言劝谏都不实行,高石子认为卫君无道而辞职离去,乱,所以选举天子来治理国家。但是国家很大,天子力墨子听后高兴地对禽滑麓说,“姑听此乎!夫倍义而向禄量不足,故而辅以三公九卿。但是天下博大,“远国异者,我常闻之矣。倍禄而向义者,于高石子焉见之也。”[1土之民”也要加强管理,所以划
5、分万国,立诸侯和各级(r,439)而胜绰辅佐齐将项子牛.项子牛三侵鲁国.胜绰三政长,直到乡里组织。天子、国君、乡长、里长分别管理从。墨子认为他“言义而弗行.是明犯也”,是禄胜于义,※基金项目:2012年河南塔社科联项目“墨子社会建设与管理思想及其对当代的启示”(项目编号:S10L-20l2—385)的部分研究成果。收稿日期:2014—03—0l作者简介:王培9L(1974-),男,河南南阳人,-?-:r~山学院副教授,硕士,主要从事中国特色社会主叉和历史文化研究。22所以坚决地使高孙子请而退之。也就是社会管理主体种局面,出身社会下层的墨子对此无比痛心疾首,所以多元化,充分发挥各
6、级政府和社会团体的积极作用,提出了“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。墨子节用的总原社会何愁不安定和谐。则是:“凡足以奉给民用,则止。诸加费不加于民利者,圣(二)保障民生发展思想:强力从事、强本节用王弗为。”【t釉墨子还从古圣王之为节用之法、饮食之进行社会建设和管理最根本的是要做好人的工法、衣服之法、兵器舟车之法、节葬之法、宫室之法等,提作。人立于世,必须要解决衣食住行等最基本的民生出了节用应该把握的合理分寸。问题。因此,进行社会建设和管理的第一要务就是要(三)协调社会关系思想:兼爱、尚贤、非攻保障和改善民生问题。墨子以兴天下之利、除天下之社会关系是人们在生产生活和日常交往过程
7、中所害为原则,首要的就是重视民生问题的解决,对于百形成的多种相互联结的方式。社会关系的状态好坏,不姓的物质利益。其获取、增加、减少、分配都予以很大仅影响着个体生存质量的高低,而且也决定了社会的整的关注。在《天志》、《节用》、《辞过》、《七患》、《非乐》等合程度。因此,如何才能塑造一种良好的社会关系状态,篇中都有很多论述。在他的十大主张中,就占了三个。为个人的发展提供有利条件,并以此推动社会的整体团墨子看出人类与动物的不同,动物“因其羽毛,以为衣结与进步.是历代思想家们所共同关心的话题。墨子仔
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