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1、洲北民族学院学报(社会科学版)1990年第2期(总第17期)荆巴古宝及土家溯源杨匡{`”,荆巴以址去年找在区分全国各民歌地方色彩区时划出来的以地理概念暂取名为“荆巴民歌地方音调色彩区”,简称“荆巴方音区”或“荆巴区”.“荆巴地区”,大致范、、围包括湖北省陕西汉中安康二地区的汉水两岸一带,川东的万县、达县、涪陵三地区,湘西土家族苗族自治州,黔东北部分地区.此区处于长江中下游与全国南北音分界线上(南。、:;;侧)区之东临赣吴方音区区之南与湘方音区交界区之北与全国北方音区接连区之,。。西部历来是汉民族与少数民族杂居所以全区民族民间音乐与舞蹈花色品种多
2、样古代此“”,。区文化有荆楚之风夷夏相半之谓是较典型的民族音乐文化混融的地区联系古代历史,这个地区东半段是古楚的中心地。古代巴族及其文化发源于此区西半段的长江支流清江。,.,,流域巴人建国后主要在西半段的川东一带活动实际上巴人活动范围东至荆楚北至,.,。陕南汉中南达今湘西北与黔东北今荆巴区内除汉族外少数民族主要有土家族与苗族荆巴夙内所流传与分布的民族民间音乐舞蹈,带有浓厚的南方民族风格与荆巴区的地方色。彩、一荆巴区是古民族音乐文化的康宝窝,。荆巴地区历史上发生过儿件大事·,。是楚的先民受中原经济文化影响在此建立了强大的楚国巴族也在楚国之西侧建立
3、’。歹巴国,,。二是从荆楚到巴蜀是南方水稻种植较早较好的地方后成为两大粮仓楚与巴的强盛,是建国立业于富裕的农业经济基础之上.,,、“”;三是中原有三次人口大南迁之后人口又在长江流域东西流动使闽赣人填湖广“”.朋广人填四川,,,,四是长年来长江流域的南方虽少较大的战乱但是自上古一些民族南迁后长期处“,,,j落后的封建领主经济近百年来中国沧为半封建半殖民地社会南方经济落后文化处于,,.封闭状态在此区交通极为不便的情况下古民族文化才能保留至今、荆巴区古民族音乐文化的古宝,有《楚辞》、编钟、“竹枝词”、“穿歌子”“典秧”、“”、“”、“”、.、鼓摆手舞
4、打戈鼓摊愿歌五句子山歌等等除了《楚辞》编钟众所,.。周知以外这些那居当地占代民族沂创造的音乐文化至今仍流行在土家族地区.,除卜述外还有几十个大大小小的民间音乐舞蹈形式而卜述这些都是它们的代表与精`、;,,华其源都是南方的地道的氏间音乐舞蹈艺术至今已们还在民间流传与被运川、“”“”。l从竹枝词到竹枝歌“”`”.“”“,,唐代诗人刘禹锡说竹枝巴献也巴俞大即是巴歌竹枝有和声七字为句,”。破四字和云竹枝破三字和云女儿(明胡震享必唐音癸签》卷十三)竹枝词的原始结构:如下杨柳青青〔竹枝〕江水平〔女儿J,·’。闻郎江上〔竹枝1唱:歌声〔女)L!东边,日出〔竹
5、枝」西边雨〔女儿〕.道是无晴〔竹枝1却有情〔女儿〕:`,“”;注唱一作踏“”“”,。,“”后来去掉和声竹枝与女儿之后就成为七言诗到明末竹枝词七言被配,,“”“”,。“L琴曲成为琴歌已去掉竹枝女儿和声成为优美的抒情歌可歌可舞的叫竹、”,、,“”枝歌今荆巴区的鄂西南川东湘西北三边地区还遗留有可歌可舞的竹枝歌体的,,.“”,民歌分布很普遍数量也不少这就是此区过年过节所用的花灯调例如下而《例采茶》,就是“竹枝歌”体的“花灯调”J比了Q浏采茶四川巫Lll“乙怜亡夕).2.r·一~1,`1矛一、于6多一`夕珍乙夕召乙弓扣盈几三三=理户`.创一去二!丫健共二
6、冬01一’,二脆舒勺平芬“,”dU,`怪f卜LJ、.尹归1J歹火.`,、盼1卿地朋军沁!ō斗1产、扮丛毗盈〔,了)劝’袖刃权l;亡声了启令业延鱼工之j袭g二-一。玉祥`母(柑秘公匈黔冷瀚你:、勺澎嘛雄扩睡淤印{畏。。(丁寸汽啥绮哥辛》乙条)溉,一“”“”“”今日此区花灯调以衬词为歌名(如倒采茶即末尾衬词、也与唐代竹枝词“”。以竹枝和声的衬词为歌名一样,“”,,今日我们大家手牵手跳《倒采茶》的咯歌左方三步一跳(蹬)右方三步一跳,;;(蹬)或向前三步一跳(蹬)往后只步一跳(蹬)舞蹈的弹跳与歌曲旋律是完全合拍。的,如果我们将上述唐代刘禹锡的《竹枝词》
7、用现在巫山方言声调阴平44(55)阳平11(21),。上声42声35按上例《采茶调》填配歌词其效果与今日巫山县所流行的《采茶调》一样·“”。竹枝歌用得最多的是载歌载舞的歌舞体裁《湖北通志风俗》记载有宜昌县风、“”。“”.俗夷陵元夕连袂唱竹枝歌采茶歌宋代陆游《老学庵笔记》也记载有唱竹枝歌:“,,,”.的情况男女聚而踏歌农隙时至一二百人为曹手相握而歌数人吹笙在前导之以“”,“”上这些史料都说明竹枝歌是节日聚会的祥众性的集体歌舞手拉着手踏若打击乐的节赛而歌舞.、2互句子山歌、、、。《诗经》中的《召南》可郑风》《齐风》《那风少都有四言五句结构今所流传,
8、,,的五句子山歌中有一种两个上下句加一个尾句的结构与《诗经》的五句结构相似不过·,现在所流传的山歌五句子比《诗经》五句子结构要复杂一些(见《中国民间歌
