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《静穆的观照与飞跃的生命——论王维的山水田园诗-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、.,oo第6卷第1期浙江大学学报NlVl61992ournoe9Universare年3月JalfZhji的ityMh1992静穆的观照与飞跃的生命一一论王维的山水田园诗陈文庆“”,,,仁内容提要〕本文从诗禅合一的角度通过对禅境与王维诗境的分析认为静穆的观照与飞跃“”,“”。的生命构成禅的心灵状态同时也构成王维山水田园诗朴的意境的两极静穆的观照即是以己、,,虚静之心照彼境之静飞跃的生命即是禅定顿悟之后主体对生命作内外一如的重新肯定自我与自。、“”然被肯定地而非否定地统一在审美观照之中二者相即不二圆融无碍即
2、是王诗静的意境的圆。“”。成王维诗禅合一的艺术实践为禅宗美学思潮之渊源,,“”对于王维诗的特点历代诗评家有过许多评述大抵认为清淡是王维诗尤其是其山水田园。。,”“,”;‘卫)诗的特点如唐司空图说王诗澄淡精致格在其中→又趣味澄主若清风之出灿宋何溪“”;:“,”;坟以为王诗清探闲淡↑王奖《震泽长语》卷下摩洁以淳古淡泊之音写山林闲适之趣清刘:“,,,,大勒《诗友传诗续录》云王孟诗假天籁为宫商寄至味于平淡格调谐畅意兴自然真有无迹可寻之妙。”这些评价都是对王诗的一种直观感受,缺乏细致深人的分析与多层次的概括。相对于
3、“”,“”“”,陶诗的一个淡字我们用一个静字来概括王诗的至高之境闭王诗的最大特点乃是诗禅合。一的静境的创造,民族精神状态的波动在宗教与艺术中以同一的方式表现出来因为作者所具有的世界感与。,艺术意志⒊是制约艺术作品风格特点最根本最内在的要素王维生值佛学隆盛之世相对于李“”,“”,,杜仙圣之誉有诗佛之称诗佛之称大抵有三个理由一以诗人而悉心奉佛有别于邓州丹霞“”、、:;天然禅师选官不如选佛之类二是创制大量宣扬佛教义理的诗歌渴颂碑铭三是佛学禅宗这、,一气候条件或时代精神深深地影响了王维的世界感艺术意志从而浸润熏染
4、了王维的山水田园。“,”,,,诗的艺术实践爱染日已薄禅寂日已固↓从禅诗合一的角度我们认为静穆的观照与飞跃,。的生命构成禅的心灵状态同时也构成了王维山水田园诗静的意境的两极所谓静穆的观照即静穆的观照与飞跃的生命121,;是以虚静之心照彼境之静所谓飞跃的生命即是禅定顿悟之后主体(艺术精神主体)对生命作内,。、外一如的重新肯定自我与自然被肯定地而非否定地统一在审美观照之中二者相即不二圆融。无碍即是王维诗静的意境的圆成,《辛夷坞》是《辆川集》中的一首堪称王维山水田园诗的代表作,;木末芙蓉花山中发红手,。洞户寂无人
5、纷纷开且落;“,”,。“明胡应麟《诗蔽》内编卷六评此诗为人禅之作读之身世两忘万念皆寂可谓中的身世两,”,“,”忘万念皆寂是王诗静境所生发的整体审美效果但胡应麟接着的不谓声律之中有此妙淦的说法表明他两忘皆寂之论有将王诗与老僧渴语等量齐观之嫌。时人陈允吉《唐音佛教辨思录》认“”,“为王维许多诸如此类的诗是用精巧的艺术构思来寓托佛教寂灭思想并引用《大般涅梁经》譬如山间因声有响,,J刁L闻之,谓之实声,有智之人,解无定实”来为王诗“但闻人语响”、“时鸣春酮”,,,中作印证这是一种臆断或误解诗人只是将其心中眼前种种
6、寂静清幽之境用其诗笔描画出来“”、、,岂是着意妙设空理?我们读《辛夷坞》《木兰柴》《鸟鸣嗣》诸诗首先感到的是一种静美之境,“,”。一种感性显现而非《金刚经》所谓凡所有相皆是虚妄的宗教哲学理念这正如王维名画《袁“‘,,安卧雪图》中雪里芭蕉的意境以芭蕉树干之层层剥尽中无有坚中无有实来比喻物乃因缘和、,“”,合而生实无自性常见于‘涅粱经》《维摩经净但竟依此断言雪里芭蕉是妙诊释理就是曲解。,,、、了然而这种曲解也并不是无中生有李泽厚《禅意盎然》评《鹿柴》《辛夷坞》《鸟鸣嗣》三诗时:“,,,。、说一切都是动的非常平
7、凡非常写实非常自然但它所传达出来的意味却是永恒的静本体。,,,,的静⋯⋯自然是多么美啊它似乎与人世毫不相干花开花落鸟鸣春嗣然而就在这对自然的片刻直观中,你却感到了那不朽者的存在。运动着的时空景象似乎都只是为了呈现那不朽者。”,,一一凝炼着的永恒那永恒的静那不朽者那凝炼着的永恒即是作者的世界感与艺术意志在其作品中打下的烙印。:“,”。“:,王维曾自道衷曲说晚年惟好静万事不关心角好甜有以下几重含义第一指作者对“”,“”“,”;佛家静的义理之学有深刻体证此静即永恒的静本体的静是客体的静第二指作者追求“”,;,,
8、自性清净心境虚静中无有垢中无有尘其第三义即本文所指静的意境是作者心中所有艺术创造活动中的审美呈现。此中第一义是决定诗人世界感与艺术意志的内在的本质的要素,第二,,义为与第一义理性体认相一致的禅悟实践及结果(定)它是主体进行观照的前提而静美之境则,。是主体生命力在上述艺术意志与心灵状态下勃发而至不期然而遇.,北朝佛学家僧肇是中国哲学史上最深刻的唯心主义哲学家之一其佛学专著《肇论》思想渊、、,,源于《中论》《百论》《维摩》诸经对动
