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1、暗史研宪1999年第2期雍正与丹道李国荣.er,OfallthingemperosYongzhengwthemostoutstandingbelieverinDaoismOntheQas.,,onehandheusedDaoismasanimperialtlfortheindocrrinationofthePpleOntheotheroeo.hehotouseirtoextendhisownlifesPanthoughit15idthatthiskilledhimintheendpedsaThisartieleemplo
2、ystextualresearehtoa堪ue—thatitProbablywasDaoistremediesthatkilledthe·erormpe二泛以奋‘入‘琴卜勺么戍洲别‘、‘,。色吮心勺乙勺‘,乙,乙,‘,户乙勺己‘闷代醉,奋‘勺已今‘勺‘勺趁嘴闷嘴户弓矽叼护,别‘分‘勺‘勺盔个‘勺人勺盈勺乙今‘,‘勺么个‘勺之勺人勺之个,、雍正是清朝诸帝中崇奉道教最为突出的一在雍正的《藩邸集)中有关道士道教,,,个也是中国历史上最后一位服丹致死的帝方面的诗文有不少其中(赠羽士)2首。,王丹道这一特定的宗教文化对雍正其人影响
3、《群仙册》18首记录了他在皇子时代与道士,。。甚大很值得研究文往和对道教的向往等情况,。雍正登基后以帝王之尊倡导奉道雍正,五年(1727年)第5代正一天师张锡麟应以驱邪治化为功用的仙道崇好,,召入京雍正沿袭明朝旧例授予光禄大夫品级。同年,北京白云观道士罗清山死去,雍正。,道教是中国土生土长的宗教它以战国时派内务府官员前往料理丧事并特地指示按着,,“”。代流行的神仙信仰为根基兼融我国古代流传道家礼节从优办理追封罗清山为真人、、、,,的巫术禁忌鬼神祭祀民俗信仰神话传说雍正九年谕令拨库银l万余两大修龙虎山。和各种方技术数,,由
4、于道教具有所谓驱邪避上清宫历时两年完工又为龙虎山诸宫观置、、“,。祸祈雨求晴劝善惩恶等实用性很强的功买香火田340亩还赐给御制碑文雍正十”,用古代中,“国上至帝王百官下至布衣百姓的一年下发专门谕旨责令地方文武大员加意,社会各阶层都普遍地对它感兴趣奉道”。君王代护持出家修行人在清朝十帝中雍正保护道,。不乏人雍一个典型。正便是的崇道皇帝教算是最卖力的了雍,正在皇子时代就直接或间接地与道士有在今天保留下来的清宫档案中也有反映,交住突出的一件事是他相信武夷山道士给他雍正参与道教活动的痕迹。仅是内务府造办处算的命。那时,诸皇子明争
5、暗斗,纷纷图谋储的《各作成做活计清档)(以下简称(活计。,,、、位雍亲王岚镇迷信天命在政治厮杀中总想档))。就有不少雍正传旨设置斗坛神牌。预知自己的前程康熙五十五年(1716年)符咒、谕令制作法衣、道冠等情况的记载,时.撤镇的家在给主子的。人戴铎前往福建任知府间主要集中在雍正八年至十三年之间这里有,“,::一封信中写道武夷山有一道人行踪甚怪代表性地介绍几例,,。”与之谈论语言甚奇侯奴才另行,,细细启知其一雍正八年十月十五日内务府总管,,“:“。”撒镇立即批复:见信非常感兴趣所遇道海望奉旨养心殿西暖阁着做斗坛一座三,。”,
6、人所说之话你可细细写来就此戴铎,,。回天后斗坛纸样画出获雍正认可十一月十:“,,启察道至所遇道人奴才暗暗默祝将主,。,一日照样式做成由海望进呈须注意养心,,。’,子以卜主子→,间他他说乃是一个万字道殿西暖阁是雍正在大内的寝宫斗坛即供奉斗“”,,人所算万字命让雍亲,王溉镇振奋不已姆之坛而斗姆系道教传说中的北斗众星之。由此也就对道士多有好感了,“”,母又尊称为先天斗姆大圣元君雍正在83,,。”,,驱邪其济人利物之功验人所共知↑原来寝宫之内安设斗坛将道神请到卧榻仁足见,,-其对道教崇好程度之深雍正好道意在求得道神的保护驱邪祟避
7、灾一,,,“”。几1,其雍卜九年E月月七日内务府总祸以济人利物,“:“力主三教合管海望奉卜谕联看后花园千秋亭若设斗坛雍正在尊崇道教的同时,。”“,、“”。、、不甚相宜用后层方亭设斗坛好玉翠亭之公三教同源他认为儒佛道三教有,,,一个共同的目标:“三东有空地量其地式将小些的房添盖几间给即教化巨民如何做人,,。”,理同出于一原法官住后花园即是紫禁城内的御花园从教之觉民于海内也道并行而。,不悖”:“这则档案看雍正对御花园设立斗坛的指点是他还进一步阐发说道家之炼气凝、。,”“”“相当精细的而且以往皇宫内虽设有多处供神与释氏之明心见
8、性吾儒存心养气之”“”,“奉佛道处所,但这类地方除以太监身份充当的旨丝毫不悖并且三教皆主于劝人为,,。’,,、,善戒人为恶亦有补于治化↓在这里雍僧人道士外未经净身的山野僧道是从来不,、、,正强调准在大内居住的现在雍正谕令在御花园玉翠儒佛道三教在心性炼养上是一致,“”,亭东添建几间房给法官住也实在是破天的其劝善戒恶利于
