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《黄百家科学思想和成就钩沉-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、(哲.第二期华侨大学学报学社会科学版)NO2JOURNALOFHUAQIAOUNIVERSITY一九九七年(PHILOSOPHYANDSOCIALSCIENCEEDITION)1997黄百家科学思想和成就钩沉杨小明。,内容提要本文第一次全面细致地挖掘了黄百家的科学思怨和成就认为黄百家,不仅继承发扬其父黄宗羲的唯物的实学精神而且在具体的学术尤其是科学研究中,,自觉地贯彻运用这种猜神从而取得较大成就其中关于西方科技新成就(如哥,—、白尼日心地动说)的介绍关于我国民间科技新成果(如家禽人工样化的看胎施温米,、鸡冠花新品
2、种培育的人工选择法)的记录以及关于天文数学和生物(特别是进化思,。怒)等学科的研究在我国科技史上都占有重要位1,“”“”。明清绝续即17世纪之中国乃天崩地解际西学东渐之大时代对历史尤其是清谈误国的有明一代的,,,沉痛反思应和着西风渐劲下的对传统文化的自我定位造就了一大批伟大的思想家黄百家即其一,,百家继承发扬前辈思想家特别是其父黄梨洲的实学思想不仅对我国民间科技新成果进行记录研究而,。,,且对西方科技新成就如哥白尼日心地动说等进行介绍评述在中国科技史上占有重要一席然而囿于史料、,,。有关百家的生平思想和成就即有零
3、星论述总起来说也还是一片空白,;,,,,.,百家(1643一1709)→原名百学又号来史字主一号不失别号黄竹农家梨洲季子其生平晚年“,,,,。(1691)自述为磋予小子学业磋跄幼惟戏游之是好长又贴括之吟哦昧穷达之有命徒抛心力于逝波呻百,..,,.家学业起步较晚后因知悔用功成就依然不凡曾为国子监生传其家学又从梅文鼎问推步术康熙间入史,。,,,,馆成史志数种著《句股矩测解原》二卷《明史历志》八卷《利玛窦传》《学箕文稿》等并辑注《宋元学案》:、。百家是清代浙东学派中经学史学和科学兼治且成就斐然的代表性人物黄百家的科学思
4、想,,“:‘,.既承家学百家的思想基本上是梨洲的传承发扬先遗献(按指梨洲)曰圣人之道只在日用之常后之.。,,,,,’儒者不务践履笃实而惟求议论深微听之美言可市究之绝无把柄恍忽不可为象去圣道益远⋯⋯煌煌,.”,.:“。庭训常在心目可以说实学精神和科学思想贯穿了百家思想和学间的始终百家曾痛切地说儒者身未,,,,,。”“,〓尝登台手不谙筹策农圃之未习不谦自居于不如便欲以虚理肉吕掩盖专门天下有目前之物伸嚣嚣,、,.,,,、、者说之直疑鬼疑神不可穷诸者莫如五行之生克凡物之虚盲无形若太极若阴阳若鬼神道德性钉之,,,。,,类可
5、任人之诬捏吾不敢致间以无所证对也五行则至显至实如是不如是第取诸当前试验之立决参何”,。,,“,?。在具体间题的分析上譬如五行生克无人不受其惑也百家自觉地应用实学方法自古来之言五行臂.,,,。,,《禹贡》言六《洪范》下可稽也府言五行谓此五者之切于民用为政者听宜先也如沟隧灌溉蓄泄有时玫一;,。,,.⋯⋯,也谓之行者为民生之日用流行也五行之政修而民用无缺庶政可施古圣王之所谓五行者如此.,“,。,。。,,八卦起源上古无文字如暗不能话立象以尽意于是画八卦祖之文字生转展益变化欲言可尽言军。,。,、;:妈无碍怪奈何故扣舌拟易自
6、奇诧太元洞极涛吾疑皆稗梗姆谈到托勒密哥白尼和第谷三家宇宙体系.,“,,”;“,且夫天不可升⒊以不敢随声附和‘性时种种之说谁能亲至其处实证其然古今成说有惑于余心者80,,,。《正惑》二(1695(如)是以。诗十首经梨洲选存)今见十二首其中不少斥分野说等科学为论据的百家思想,.,,和学问的实学与科学特征集中反映在经文的诊解上譬如《宋元学案》仅《横渠学案上》即引哥白尼日、、、—、心地动说沈括月相变化的实验说明西方气象学日月食成因及蒙气差影响前人对潮汐成因的解释等科学,、、、,、知识并融汇自己对于夫文生物植物以灵魂觉魂和
7、生魂相区别的分类理论予朱熹源于荀况的人动物和.。植物相差等学说以论证,.“,.,以实学与科学为武装百家坚持发扬了元气论唯物主义天地之间只一气之循环而已⋯⋯顺而不妄·.”“,.,。,.。”⋯盖鬼实理之自然一阴一阳一气之往来时屈而归谓之鬼时伸而来谓之神总之阴阳之灵气也,,.,,神即为阴阳之灵气无处非鬼神而人尤为鬼神之会盖物之灵者莫过于人心而人心之与鬼神相接者尤在·。,,,.,~祭祀⋯以吾心之精诚对鬼神之灵爽⋯⋯为物为变情状毕露矣唯天地间只一气循环鬼神和心灵等只“”“”。。“”,是特殊形式的气灵气的表现这无疑是一种泛神
8、论色彩浓厚的唯物主义关于鬼神即气百家更予“”,“—,“,,“以实证但往来之历历宁无物焉是凭?咐神灯伙磷火)既形迹分明百家断定必有物所为虽名之鬼”,“”“”.神其实只是特殊环境条件下的气灵气的表现—,,“,基于实学与科学凝塑的理性思维和洞察力百家对世界的本质进行了深刻的探讨盖气之流行往来必,,,,,,有过必有不及故寒暑不能不错杂治乱不能不循环以世人畔援欲羡之心当死生得丧之际
