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时间:2017-12-18
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1、木版浮水印木版水印字画是我国特有的复制工艺。它集绘画、雕刻和印刷为一体,根据水墨渗透原理显示笔触墨韵,既可用以创作体现自身特点的艺术作品,也可逼真地复制各类中国字画。木版水印字画在我国具有悠久的历史。远在唐代,单色木版印刷已经具有相当水平。明末出现“饾版”、“拱花”等套色迭印,表明技术有了更大的进步。由于这项工艺始终基于手工进行,所以我国目前纯粹作为文化遗产予以继承和发展。从经济的角度来说,这是不惜工本的,但从取得的成果来说是巨大的。这次推出的大量古今名画就是其成果之一。簡介木版浮水印用水墨及顏料在木刻版上刷印,是中國傳統的刻版印刷方法之一,主要用以複製書法、繪畫等藝術作品
2、,又稱“木刻浮水印”。唐代以來,中國雕版印刷幾乎完全使用水墨,文圖皆黑色。元代至元六年(1340)出現朱墨2色套印的《金剛經注》。明代正德(1506~1521)以後朱墨套印被推廣,並有靛青印本及藍朱墨3色、藍黃朱墨4色、朱墨黛紫黃5色套印本。清代中葉又有6色本。主旨為在書眉上加批語,行間加圈點,每種顏色代表一家批註或評點。圖刻的彩色套印,最初是在一塊版上塗幾種顏色,如花上塗紅色,枝幹塗棕色、黃色等,然後覆紙刷印。如萬歷年間滋蘭堂刻印的程氏《墨苑》中的《天姥對廷圖》、《巨川舟楫圖》及萬曆刻本《花史》等。稍後,發展為幾種顏色分版套印。明代末期更進一步出現饾版印刷方法。大幅中國書
3、畫的複製及年畫印製,大量採用木版浮水印。木版年畫的著名產地有蘇州桃花塢、河北楊柳青(今屬天津市)、山東濰縣、四川綿竹四大家,皆始於明代後期,盛於清代雍正、乾隆、嘉慶、道光年間(1723~1850)。桃花塢木版年畫畫風細緻;楊柳青年畫受歷代院體畫影響,畫風工整寫實;濰縣年畫線條簡練剛勁;綿竹年畫講求對稱飽滿。木版年畫有的是多色套印,有的只以木版印線條輪廓,然後手工敷彩、開相。木版浮水印工藝分為勾描、刻版、印刷3道工序。首先,根據原作進行設計分版,在透明滌綸片或賽璐珞片上勾摹原作,依據所勾墨線輪廓在雁皮紙上精確描繪刻稿;然後反貼在刨平的梨木板或其他紋理細緻的木板上,運用不同刀具
4、和刀法,刻出線條版、枯筆版或平版;最後選配原作所用的材料和顏料,將水墨和色彩刷撣到已經刻好的木板上,再根據需要,套印到宣紙、連史紙、綿麻紙或畫絹上。起源和發展木版浮水印榮寶齋木版浮水印源於中國明朝十竹齋胡正言所創造的木版浮水印的"饾版拱花"套印,是根據畫稿筆跡的粗細長短、曲直方圓、剛柔枯潤,設色的深淺、濃淡、冷暖及色相的向背陰陽分版勾摹,刻成若干板塊,然後對照原作,由深至淺,逐筆依次疊印,力求逼肖原作,精確無誤,達到亂真的程度。木版浮水印技藝在中國有著悠久的歷史傳統。早在唐代鹹通九年(西元868年),有一名叫王階的人便用此技術刻《金剛經》扉頁插圖,現尚流傳於世。唐以來書籍多
5、附插圖,十六世紀始有彩色套印。近數十年來,榮寶齋在這一傳統技藝基礎上不斷加以改進創新,於1896年設帖套作,延聘刻、印高手,印製了大量精美的詩箋、信箋。痛感於這一極其寶貴的傳統技藝資源的衰落和流失,魯迅先生於20世紀30年代,邀約鄭振鐸先生共同出資,發起了重刻輯印《十竹齋箋譜》等典籍的行動。鄭先生委託趙萬裏先生從王孝慈先生手中借得藏本,延請北京榮寶齋的師傅用“饾版”和“拱花”術仿原件複製。魯迅先生還親自撰寫《重印十竹齋箋譜說明》,文中說道:“中華民國二十三年十二月,版畫叢刊會假通縣王孝慈先生藏本翻印。編者魯迅、西諦;畫者王榮麟;雕者左萬川;印者崔毓生、嶽海亭;經理其事者,北
6、平榮寶齋。紙墨良好,鐫印精工,近時少見,明鑒者知之矣。”可以見到他對此事的一片苦心。使彩色套印和拱花術獲得了延續和發展。中華人民共和國成立後,榮寶齋木版浮水印由原來只能印大不及尺的詩箋、信箋發展到能惟妙惟肖、神形兼備地印製筆墨淋漓、氣勢豪放的《奔馬圖》及唐代周的《簪花侍女圖》、宋代馬遠的《踏歌圖》等大幅藝術作品,標誌著雕版印刷術已發展到了巔峰,也說明榮寶齋木版浮水印技術已真正成熟。50年代初期,時任中央美術學院華東分院(今中國美術學院)版畫系主任的張漾兮先生,在建系之初,便分別派專人到北京榮寶齋、上海朵雲軒學習全套的傳統木版浮水印技藝,赴江南各地大量收集民間年畫、藍印花布等
7、原始資料。隨後又在版畫系成立了國內最早的木版浮水印工作室,專門就此項絕技開展教學和研究。傳統文化藝術資源進入專業教學,為該系的教學和科研創作帶來了嶄新的、別具一格的面貌,也在“出作品、出人才”方面收到了出色的效益:該系學生吳光華的浮水印版畫作品《舞獅》在國際上獲獎,畢業生陸放、張玉忠、陳聿強、張新宇、朱琴葆、吳凡等則在新的工作崗位上持續以浮水印版畫創作獲得一致的讚譽,成為國內最重要的新一代浮水印版畫藝術家,也為現代浮水印版畫在國內各地的普及,做出了積極的貢獻。杭州十竹齋木版浮水印名家陳品超大師該系的後任歷屆主任趙宗
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