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1、DOI:10.14185/j.cnki.issn1008-2026.2000.06.004.学术论坛论人类中心主义的虚幻性.徐红新、,一作为价值现的人类中心主义上是一致的都不承认自然界的万事万物具有内,。作为价值观的人类中心主义我国学者对它在价值,:近年来我国学者对作为价值观的人类中心的理解有很大的差别其观点大致可分为三种.。一1认为人类中心主义把人类的生存发展需主义的研究可谓是一波三折80年代90年代,,,要看成人类行为和社会发展的价值的最高标准初期我国学者侧重于批判人类中心主义主张,,即以人类整体的长远的利益为出发点它不是人承认自
2、然界具有内在价值以此作为对近代以来、。;类统治主义人类沙文主义生态环境间题日益严重的反思和解决途径90,,,,2认为人类中心主义分为两种一种是未修年代以来我国学者又转而批判自然中心主义,,正的人类中心主义它没有从整体的长远的角度否定自然界具有内在价值认为人的活动只能从,;;以人的利益为出发点一种是修正的人类中心主人类的利益出发重新维护起人类中心主义继,义它主张人的活动要以人的整体的长远的利益而主张人的活动应当从人类的生存发展需要或。为。,、出发点人类根本利益出发人类中心主义应当坚持修.,。,3认为人类中心主义以人类利益为出发点正或超越
3、于是讨论便由对人类中心主义的批“.即站在人类自我满足的立场上以对人类任何判到维护到归宿于主张人的活动应当从人类整。欲望的满足为目标的关怀模式,O体的长远的利益出发这样一个似乎很高尚的结,。,由于对人类中心主义的理解不同对它的态论但是我国一些学者在对人类中心主义研究。,度也就很不一样持第一种观点的学者认为人中的理论失误也就在这一系列的遭变中暴露了。,出来类中心主义对生态环境问题没有任何责任相、,反只有继续坚持人类中心主义才能解决生态环二人与自然之价位关系的墓础。,境间题持第二种观点的学者认为应当对人类是人与自然的实践关系,“,,中心主义
4、加以修正使人们以后在提出任何主人是惟一的价值主体或者确切地说人类,。张或采取任何行动的时候一定要更主要地考虑社会是惟一的价值主体人类社会作为价值主、..。长远的整体的利益并使一切有可能产生负作体也就是将自然作为价值客体人类社会与自”。,。用的主张或行为受到必要的限制持第三种然的价值关系根源于人类社会与自然的实践关。,系人类社会的本质活动就是实践(这里主要指生观点的学者认为应当超越人类中心主义建立,“,即人类社会合规律合目站在人类生存和发展的客观需要的立场上以产实践和科学实验实践)。,”。.的的改造自然维护人类根本利益为目标的关怀模式的
5、活动实践关系就是价值关系实上,。述学者对人类中心主义的理解和态度虽践主体就是价值主体实践客体就是价值客体,:价值关系是价值客体对价值主体的客观因有很大差别但有两个共同点一是都归宿于主、、张人的行为应从人类整体的长远的利益或生存果关系与价值主体对价值客体的反映评价取。;一事物的自然属性作用于另一事发展的需要出发一是在对自然中心主义的立场舍关系的统一社会科学论坛12000/6.。,,、即发展物从而导致该事物的变化灭亡或转变为新事有机性或整体性第二个特点是动态性,,。,;已经学术论坛物这是客观因果关系它构成价值关系的基础性或历史性第三个特点
6、是从近代以来由。但不是价值关系的本质价值关系应当是对这种古代分散的孤立的以民族为基础的人类社会向、、、,全球性的打破种族民族地域界限的统一的人客观因果关系的反映评价和取舍进而决定行。。类人逐步以一个统一的人类社会与自为也就是说价值关系是以理性包括认知理性和社会发展。,,实践理性为必要条件的人乃万物之灵只有人然相对立虽然这个统一的人类社会在当代还存。,。在着严重的不平等和对立才有理性因而才能进行价值评价和选择动物,,,,人类是具有生物属性的人的总和是没有虽有感性但不能进行价值评价而只能依靠感:任何社会联系只具有相同生物特征的个人的简性和
7、本能来决定行为获取食物或避开敌害与危。“”,、。单人类是与鸟类兽类等处于险相对于作为价值客体的自然与作为价值主体相加这个概念。“,、同一层次上的概念侧重于人的生物属性的人的人类社会之间的价值关系食物敌害对动物,,,,,类”概念看到的关系同自然风化石头没有什么本质区别即使我们看不到人的主体性相反.。,的倒是人类同其他生物物科都不存在价值关系这只不过是自然物质之间的卜样对自然的依赖性,。人类社会和人类的一个简单区别就是一和客观因果关系。,。,。多人类社会是一人类是多人类社会是一即价值关系是认知理性与价值理性的统一认,;知理性反映了价值客体
8、对价值主体的客观因果是整体人类是多即是全部具有人的生物特征。“’,`·”,的个体总和用人类概念代替人类社会概关系而实践理性则反映了价值主体对有利于自的,,。念以身生存和发展的价值客体的选择科学是认知理就是以人的生物属性代
