生与死的抉择.pdf

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1、璺呈J：圣塞堑堑旦!二．．：苏式，采用人文主题单元的形式。这种编排方式最方便死，固然可以轰轰烈烈，激昂慷慨，义薄云天；而教师在处理教材时能够进行读写结合的有益尝试。生，有时却可能备受误解，委曲求全，隐忍苟且。死，苏教版必修本中有两个专题：一个是“烈士的抉择”，有时是一种解脱；而生，却可能是一种恒久的折磨。选人文天祥的《(指南录)后序》和张溥的《五人墓碑因此，隐忍而活可能比毅然决然地赴死需要更大的记》；另一个是“生存选择”，有司马迁的《报任安书》勇气。和《楚辞》中的《渔父》。读本中也有一个专题，是“生司马迁因替李陵辩护得罪汉武帝后，遭受了难与死的对话”，有方苞的《左忠毅公逸事》

2、、全祖望的以想象的痛苦，但他为了秉承父命完成《史记》，在生《梅花岭记》、林觉民的《与妻书》、梁启超的《谭嗣与死之间，他选择了生。死是一种牺牲，有时，生也是同》。这三个专题的八篇文章都涉及生与死的选择的一种牺牲。汉武帝用皇权羞辱了他的尊严，而他用问题。而这些先贤们对生死的不同选择，虽然具体原《史记》向汉武帝证明了自己的勇气与坚毅。他的冷因各不相同，但其精神内涵却有相通之处。静、公允、胆量，通过《史记》已经“绝唱”了两千多年，人生既会阳光明媚，也可能会有凄风苦雨。面太史公把自己的身体奉上权力的祭坛，却让人格登对生与死的抉择，如何担当生命难以承受之重?面上了文化的圣坛。对逆境与厄运

3、的考验，怎样扼住命运的咽喉?对于文天祥，人们记住的是他《过零丁洋》中的司马迁说：“夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾名句：“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”此诗的妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。”孟子这末尾两句成了爱国诗人的名片，情绪激昂高亢，完说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得全是至性精神的自然流露，震撼人心、感天动地。这兼，舍生而取义者也。”贪生恶死，本是人之常情，而首诗之所以流传千古，主要原因不在于艺术技巧，而人们能勇敢地去选择死，是因为有更高的追求——是在于诗中所表现的悲壮情怀、崇高气节。但我们更义。当然，义的内容和标准不是一成不变的，它可能当记取

4、《(指南录)后序》中诗人以使臣的身份受到敌会因世易时移而有不同。于是我们可以看到，《五人方囚徒般的待遇时的隐忍，因为他深知：“予分当引墓碑记》中的五义士可以为反抗权倾朝野的魏忠贤决，然而隐忍以行。昔人云：‘将以有为也。”’他在逃而不惮于进行以卵击石般的抗争，使我们明白“死离元人的囚禁后，又遭遇己方的误会，但这仍改变不生之大，匹夫有重于社稷”；《渔父》中的屈原，“安能了他“不指南方不肯休”的决心。以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”，宁赴湘流，慨然自莎士比亚借哈姆雷特之口说出：“生存还是毁沉；谭嗣同认为“各国变法，无不从流血而成。今中灭，这是一个值得思考的问题。”在当今的情势下，我国未

5、闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有们未必如先贤们一样，会面临国家危难、民族大义的之，请自嗣同始”，为了唤醒麻木的国人，愿用自己选择，但是当我们的生活遇到困难时，也许会想到的性命，敲响警世的洪钟。死，然而每个人都有活着的责任，不应轻易放弃自己司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于的生命。20156作文通讯