其他（心得）之《弟子规》学习热回归的必然性.doc

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1、其他论文之《弟子规》学习热回归的必然性 　　最近几年，在传统文化的学习与回归热潮中，《论语》在成人中得到的热捧和《弟子规》在青少年教育中被日益重视几乎是同步发生。中华民族是儒家文化滋养起来的民族，《论语》是儒学经典，而《弟子规》则是清朝康熙年间秀才李毓秀依据《论语·学而》里的一句话“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”而次第展开，敷衍成篇，可见《论语》是源而《弟子规》是流，一脉相承而同频共振，前者是对成年弟子的说教而后者是对儿童学习儒家文化的启蒙。换句话说，正是这部清朝的“小学生行

2、为守则”在幼小纯洁的心灵与博大精神的儒家文化之间搭起一座精致的小桥，中华民族的传统美德就这样温润了一代又一代稚嫩的心灵。　　唯物主义辩证法告诉我们，任何事情的发生都是偶然性和必然性的辩证统一。《弟子规》的研习在家庭和学校受到热捧，并很快在全国各地蔚然成风，无疑是因为这些年因为这些年所谓工业文明滔滔而来，物欲膨胀，拜金主义，整个社会阴虚阳亢，浮躁成风。当所有的人对这一切都已经麻木到看习惯了的程度的时候，却才发现我们的孩子本应清澈明亮的眼神里布满了犹豫和不安，十几岁的孩子就学会了搔首弄姿，眉目传情，接踵而至的是骇

3、人听闻的青少年犯罪率不断上升。当一个人无法承受痛苦的时候，才会把目光转向自己的内心；当一个含蓄的民族再也无法排解所谓工业文明的负效应的时候，终于把目光转向了自己的传统文化。因此。以《弟子规》为代表的传统经典在青少年中的流行，绝非一时追随时髦的热闹，而是整个社会的心态向传统的回归，是游移浮躁的心灵向传统文化的皈依。　　中国文化向来重视家庭教育对传统文化的传承，这正是中华文化延续五千年而经久不衰的原因所在。在古圣先贤们看来，家庭才是伦理道德教育的开始，而学校是家庭教育的延续，社会教育不过是家庭教育和学校教育的拓展

4、和实践。一个社会要有和谐的秩序，一定要使人先懂得最基本的伦理纲常，而“亲亲尊为首”，因此最基本的伦理纲常就是孝道。所以《弟子规》认为道德伦理教育也是有先后次序的，那就是“百善孝为先”，“孝心一开，百善皆开”。只有有孝心的人，才能领会父母养育的辛苦，才会懂得尊重和感恩，甚至认为一个有孝心、爱父母的人，才会由爱父母到爱他人，爱国家，因为“人同此心，心同此理”。推而广之，一个人由浓浓的孝心可以发端出知耻、诚实，懂礼法的心，最终才有可能成长为一个人格健全的人，而这才是一个社会和谐有序的前提，这种推己及人的认识符合人的

5、情感的发展规律。孔子的弟子有子说：“其为人也孝悌，而好犯上作乱者，鲜亦。”《孝经》上也说：“长幼顺而上下治”。由此可见，孝道是一切伦理的基础，而承载孝道的是家庭，传递孝道的是父母，因为人一出生，首先面对的就是家庭和父母，而对孩子孝道的培养过程中，父母的身教重于言教。于是在以父母的言传身教中，一个人知道了如何去孝敬父母、友爱兄弟，才会进而学会与人相处，培养起孝悌忠信、礼仪廉耻的品德，走上社会后才会较好地与朋友同事相处，成为一个受人欢迎的人，这才是一个人成就事业的基础。正是鉴于以上的原因，《弟子规》才把孝道的培养

6、和贯彻作为开篇首要内容，谆谆教诲，空口婆心，可谓用心良苦！今天，当许多家长为孩子可谓费尽心机，却仍然和自己的孩子形同陌路；当许多老师和家长面对日益上升的青少年犯罪率束手无策的时候，如果能领会《弟子规》中揭示的孝道教育的重要性，就会以身作则，以孝道的贯彻作为对孩子伦理教育的切入点，就会看到孝的教育直接影响到夫妻和睦、家庭和谐，而和谐家庭气氛才是孩子健康成长和人格健全的伦理保障。　　从形式上看，《弟子规》概括简练，三字一句，真可谓字字珠玑，读起来朗朗上口，而这正是考虑到正在启蒙的幼童识字太少，否则长篇大句中的晦涩

7、字句不但会让幼小的孩子失去兴趣，而且容易让孩子对之后经典的研习失去兴趣，因为古圣认为“为学先从背书始”。可见，在三字一句的反复诵读中，不但可以一遍遍体味其中的大义，而且容易记诵流传，也就容易在社会上普遍推行，成为人们共知共守的是非、善恶、美丑标准和守则。当一个社会在道德教化上有一个相对稳定、广为认同的标准的时候，才有了和谐的心理基础和情感认同，生活在这个社会中的人才会有归宿感、安全感，而内心的安宁才是真正的幸福。当我们一遍遍默诵《弟子规》用心感受的时候，一定会体会到传统道德那宁静安详的力量。由此可见，《弟子规

8、》把丰富的内容三字一句地编写为五个部分，化简为繁，微言大义，暗合了幼童教育的心理特征，不但是道德的说教，同时又为孩子们以后的经典学习打下坚实的语言基础。　　从思想内容上看，《弟子规》虽然只有1080个字，360句，但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等方面的原则和礼仪概括的淋漓尽致，而这些内容可以说是儒学经典《论语》核心思想的简易阐发，或者说《弟子规》是《论语》的通俗读本