苏教版八年级语文期中复习练习.doc

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1、期中复习(一)从小丘西行百二十步，隔篁竹。闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差技拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄伦幽邃。以其境过清．不可丸居，乃记之而去。(二)青溪之跳珠溅雪，亦无以异于诸泉，独其水色最奇。盖世间之色，其为正也间也，

2、吾知之，独于碧不甚了然。今见此水，乃悟世间真有碧色。如秋天，如晓岚①；比之舍烟新柳则较浓，比之脱箨②初篁则较淡；温于玉，滑于纨③；至寒至腴，可拊④可餐。(节选自袁中道《游青溪记》)注：①岚：林中雾气。②箨(tuò)：竹笋皮，笋壳。③纨：白色的丝绢。④拊(fǔ)：抚摩。17.解释下面加点词语在句中的意思。(2分)(1)潭中直可百许头(2)斗折蛇行18.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(2分)以其境过清，不可久居，乃记之而去。19.在语段(一)中，作者的心情有怎样的变化，从哪些内容可以看出来?(

3、3分)20.两个语段分别是怎样突出水的特点的?请结合具体内容分析。(4分)语段(一)：语段(二)：【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。……潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（柳宗元《小石潭记》，有删节）【乙】道洲城西百余步，有小溪。……水抵两岸，悉皆

4、怪石，攲嵌盘屈①，不可名状。清流触石，洄悬激注。休②木异竹，垂阴相荫③。此溪若在山野，则宜逸民退士④之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨⑤形胜。为溪在州右，遂命之曰“右溪”。刻铭石上，彰示来者。（元结《右溪记》，有删节）【注释】①攲（qí）嵌盘屈：倾斜嵌叠、曲折盘旋的样子。②休：美好。③阴：树荫。荫：遮蔽。④逸民退士：退居山林的隐士。⑤裨（bǐ）：使。10.解释下列加点的词语。（4分）⑴凄神寒骨（

5、）⑵悉皆怪石（）⑶不可名状（）⑷为之怅然（）11.下列句中加点字词的意义和用法相同的一组是（3分）A.都邑之胜境无丝竹之乱耳（刘禹锡《陋室铭》）B.以裨形胜以中有足乐者，不知口体之奉不若人耳（宋濂《送东阳马生序》）C.乃疏凿芜秽乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也（司马迁《陈涉世家》）D.以其境过清其真无马也（韩愈《马说》）12.翻译下列句子。（6分）⑴其岸势犬牙差互，不可知其源。（2分）⑵此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处。（2分）⑶为溪在州右，遂命之曰“右溪”。（2分）13.【甲】【乙】两文的作者

6、带我们去“小石潭”和“右溪”游览了一番，请你向同学概括介绍“小石潭”和“右溪”的相似之处。（3分）①②③阅读下面【甲】【乙】两个文言选段，做6-9题【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（选自《记承天寺夜游》）【乙】然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态

7、柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？（节选自袁宏道《西湖游记·晚游六桥待月记》）6.解释下列句中加点的字（2分）⑴月色入户。户⑵盖竹柏影也。盖⑶止午、未、申三时。止⑷其实湖光染翠之工。工7.用现代汉语翻译下列句子。（4分）⑴但少闲人如吾两人者耳。⑵安可为俗士道哉？8.【甲】【乙】两文中描写月色的句子分别是什么？同是描写月色，两文在写法上有什么不同？（5分）⑴写月语句⑵描写方法9.【甲】【乙】两文篇末的议论分别表露了作者怎样的人生态度或感情？（2分）小石潭记(节选)

8、柳宗元【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。记承天寺夜游苏轼【乙】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无