取象于人的植物名词研究.pdf

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1、2015年1月安阳工学院学报Jan．2015第14卷第1期(总第73期)JournalofAnyangInstituteofTechnologyVo1．14No．1(Gen．No．73)取象于人的植物名词研究李润桃(安阳师范学院文学院，河南安阳455000)摘要：取象于人的植物名词是植物名词中很有特色的一类。其取象名素表示的是与人有关的部位或特征，体现着植物名词的命名义。而命名取象的选择与A-if3对植物的观察感受及思维习惯等密切相关，反映着一个民族的认知方式和文化心态。本文通过对取象于人的植物名词

2、语义类型和命名理据的分析，揭示了命名背后的文化蕴涵。关键词：人；植物名词；命名理据；文化蕴涵中图分类号：H13文献标志码：A文章编号：1673—2998(2015)01—0047—06汉语中存在着这样一类植物名词：它们取象(一)含有表示亲属称谓或对人称呼的语素于人，含有与人相关的语素，以人为喻，但指称的“子母竹”，又名“慈孝竹”，竹子的一种。因其却是植物，本文称之为“取象于人的植物名词”。新竹旧竹密结，高低相倚，若老少相依，故名。南如“芥孙”，芥菜再生的嫩芽。相对于老茎来讲，新朝梁任防《述异记》卷上

3、：“南中生子母竹，今之慈芽只是晚生和小辈，正如祖父与小孙子的关系，因竹也。”“禾弟”，秕的别称。《吕氏春秋·辩士》：“凡以为喻，构成了这样一个妙趣横生的植物名称。禾之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，后生者杨万里《诚斋集》(十九)：“坐令芥孙姜子芽，一见为jl叱。是故其耨也，长其兄而去其弟⋯⋯不知稼风流俱避席。”者，其耨也，去其兄而养其弟，不收其粟而收其束定芳认为：“近取诸身，远取诸物，这是古人秕。”后因以“禾弟”称秕子。赵翼《观获》诗：“遭风认识和描述事物的一个基本原则。”n鲁枢元先生今岁多禾弟，

4、过雨他时有稻孙。”女郎花，木兰或辛也认为：“在中国古代传统文化中，人与自然原本夷的别名。陆游《春晚杂兴》诗之五：“笑穿居士就是一体化的。”I2]表现在植物命名中，人们就会从扁，闲看女郎花。”自注：“唐人谓辛夷为女郎花。”自身出发，将自己的主体性思维介入到客体之中，他如称王瓜为“公公须”、称地黄苗为“婆婆奶”、称运用隐喻手段使植物名称带有人类社会的印记，甘草为“国老”、称竹为“君子竹”“抱节君”、称笋为使其向人类社会趋同，即使用一些表示人体或人“玉板师”、称腊梅为“奇友”、称海棠为“名友”、称体特征的

5、语素来比喻与之相似的植物，从而构成栀子为“禅友”、称牵牛花为“勤娘子”等，都是把植了一大批取象于人的植物名词，如“发菜”、“女物比喻为人，并用人与人之间的称谓来称呼之而萝”、“木王”、“君子竹”、“仙客来”等。这种命名取构成的植物名称。象的选择与人们对植物的认知以及人们的心理、(二)含有表示人的身份地位以及等级的语素思维、对外界的独特认识方式有着非常重要的关中国古代社会是一个等级制度森严，人与人系，往往反映了一个民族的认知习惯和文化心态。的阶级地位悬殊、贵贱分明的不平等社会。统治一、取象名素的确定及

6、其语义类型分析者拥有话语权，掌握着对被统治者予夺生杀的大我们借用李海霞博士p和谭宏姣博士的说权。被统治者则处于被奴役、被剥削的地位，只能法，把植物名称中体现命名义的最小单位，亦即表为“奴”为“婢”。反映在植物命名活动中，就出现示人体或人体特征的语素称之为取象名素。取象了大量的含有表示人的身份地位以及等级的语素名素可以是一个语素的形式，如“喜树”的“喜”、的植物名称。“花王”的“王”、“木奴”的“奴”。也可以是一个语人中最尊贵的是帝王将相，花中极品也被冠素组，如“君子竹”中的“君子”、“相思木”中的“

7、相以这样的身份和地位。旧时品花者以牡丹为花思”，再如“越王余算”、“绛衣仙子”等。取象名素王，就是因为牡丹雍容华贵，被称为花中魁首。欧表示的是与人有关的部位或特征，其语义类型有阳修《洛阳牡丹记·花释名》：“钱思公尝日：‘人谓如下几种。牡丹花王，今姚黄真可为王，而魏紫乃后也。”’芍收稿日期：2014—10—14作者简介：李J~(1964-)，女，河南省孟津县人，安阳师范学院文学院教授。48安阳工学院2015正药也同样富贵华丽，但次牡丹一等，因此被称为花与之相似的植物，并以此方式命名的现象。相。宋杨万里

8、《多稼亭前两槛芍药红白对开二百“佛手柑”，一种果树名，为枸橼之变种。李时朵》诗：“好为花王作花相，不应只遣侍甘泉。”原珍《本草纲目·果二·枸橼》：“枸橼产闽广间，木似注：“论花者以牡丹王，芍药近侍。”古代称梓木为朱栾而叶尖长，枝间有刺，植之近水乃生。其实状“木王”。宋代陆佃《埤雅·释木·梓》：“今呼牡丹谓如人手，有指，俗呼为‘佛手柑’。”“仙人掌”原产美之花王，梓为木王。盖木莫良于梓，故《书》以梓材洲热带及亚热带干旱沙漠地区，其茎为肉质，形如名篇，《礼》以梓材名将也。