高考作文真题预测及范文精讲：沙漠玫瑰_高中作文.doc

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1、2019年高考作文真题预测及范文精讲：沙漠玫瑰一、考题回放阅读下面的材料，按要求作文。（60分）最近收到一位朋友寄来的一团干草，他说这个叫“沙漠玫瑰”，将它整个泡在水里，第八天会完全复活;把水拿掉的话，又会渐渐干掉，枯干如沙。如果再藏个一两年，然后哪一天再泡在水里，又会复活。我充满兴致而又半信半疑地将这团干草放在了盛满清水的大玻璃碗里，每天带着儿子一起去看它。第一天，没有动静，还是一把枯草浸在水里头。第二天它有一个中心，这个中心已经从里往外稍稍舒展松了，而且有一点绿的感觉，但还不是颜色。第三天那个绿的模糊的感觉已经实实在在是一种绿的颜色，松枝的绿色，散发出潮湿青苔的气味……

2、到了第八天，当我们要去看它的时候，刚好邻居也在。于是大家一起来到阳台。展现在眼前的是完整的丰润饱满的复活了的“沙漠玫瑰”!我和儿子疯狂大叫出声，因为太快乐了。而邻居却在旁边很奇怪地说：“这一把杂草，你们干嘛呀?”根据上述材料，自选角度，写一篇800字左右的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。二、解题指导此次作文是一则材料作文，材料是生活中的一个小故事。材料是文题生成的基础，也是审题思维的起点。理解这则材料的关键在于分析“我”与邻居在看到“沙漠玫瑰”绽放时不同表现的原因。在邻居眼中，它不是玫瑰，它是杂草，你说杂草再美，能美到哪里去呢?邻居看到的就是一

3、把挺难看、气味潮湿的低等植物，搁在一个大碗里;也就是说，他看到的是现象本身定在的那一时刻，是孤立的。而“我”与儿子所看到的是现象和现象背后一点一滴的线索，辗转曲折、千丝万缕的来历。于是，这个东西在我们的价值判断里，它的美是惊天动地的，它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊骇演出。我们能够对它欣赏，有一个很重要的原因：我们知道它的起点在哪里，经历了它整个的生命历程。知不知道这个起点，就形成我们和邻居之间价值判断的南辕北辙。对于任何东西、现象、问题、人、事件，如果不认识它的过去，你如何理解它的现在到底代表什么意义?不理解它的现在，又何从判断它的未来?“我”和儿子知道它的起点在哪里，知

4、道这绿意背后的故事，了解它辗转曲折、千丝万缕的来历。而在邻居的眼中，这就是一把挺难看、气味潮湿的低等植物，搁在一个大碗里。由此看来，是否了解一个事物的起点和它发展的历程对于评判它的结果的性质有着很大的影响。那么对于任何东西、现象、人、事件，如果不认识它的过去，你如何理解它的现在到底代表什么意义?不理解它的现在，又何从判断它的未来?有三个角度应该关注，父子、邻居和玫瑰。一、从父子的角度可以立意：1.我们努力地追求心中的目标，只有经历拼搏，我们才知道抵达目的地的喜悦。无需在乎别人的眼光，因为他们不懂我们是如何走到现在的。2.注重对过程的体会、分析和享受，是它让最终的结果更有价值

5、。二、从邻居的角度可以立意：1.面对眼前纷乱的信息，不要急于评判，先弄清楚事情的经过，这样才不至于偏激、褊狭。2.主观情感(情感角度)影响对事物的判断。三、从沙漠玫瑰的角度可以立意：1.等待生命的绽放，等待的过程是蓄势、拼搏的过程。2.生存的智慧，要善于凭借，成功需要条件、需要环境。3.平凡之中蕴含着伟大，着眼于“玫瑰”复活的艰难，肯定其顽强生命力。三、佳作欣赏花之繁盛唯己知黄石二中高三(14)班陈思雨旁人无所理解的地方，正是英雄所闪光之处。——罗曼罗兰如若将生命比作一株花植，那么其艳丽与否，一定要被他人左右吗?有人独爱牡丹之艳丽，亦有人沉醉于莲之清香，路边的野花亦有人将其

6、把歌唱。生之华丽欢欣何要为他人所理解、自享繁华亦可有一番大自在。墙角之花如梵高，诗人不欣赏我又如何，唯自我展现风采。梵高是疯子，与世界格格不入;梵高是穷人，穷困潦倒以画画为生。他切掉一只耳，才华横溢无人懂。星空的美向日葵的阳光，组成明媚的世界。尽管他人不理解，梵高依旧坚持创作。因为自己的努力，梵高依旧坚持创作。因为自己的努力，自己的付出只有自己明白，即使他人不懂，自己潇洒又何妨?花园之奇葩如福尔摩斯，也人不理解万岁又如何，为自我知晓攀登之险。“婚姻与女人是拖累人的两大事。”福尔摩斯曾这样说。这位有名的大侦探于世界格格不入。他很少出门，他又只穿黑色大风衣，他的“演绎法”被人家

7、笑话，他的奇艺才能被人嘲笑成怪胎。但他不在意，他明白自己的独特与超凡，即使不被人懂也亦自享生活之乐趣。他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。丛杂之仙草如李太白，上主不起我又如何?仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!太白是盛唐风华的执牛耳者，贵妃磨墨，力士脱鞋，曾经风华不再，屡遭贬谪。然然诗仙之逸趣不损。一诗一酒，欲上青天揽明月;一歌一咏，，举杯对饮成三人脸颊醺红的他亦高唱天生我材必有用。他人不解我才华，我亦挥袖上高楼!他明白自己的才华与诗意，即使不被重用也亦洒脱自得。世间英雄亦如此，并非每一朵英雄之花都被世人所欣赏，又何谓凡