理想与现实的辩证关系探寻.pdf

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1、蕊劳释疑解惑摘要：马克思主义哲学的现秘关联即物性，但是这种物性只是实是基于感性实践活动的，与人的感性特征，或者是感性直观的指引实践活动相关联，它区别于现存。形式，它还不是感性活动。从感性而理想区别于空想，根植于现实的特征过渡到感性活动，必须植入作历史境域，并且是一个实践问题。为主体的人的社会实践活动。。在马克思看来。现实与理想是双向马克思唯物主义不同于费尔李互动的关系。一方面，人们改造现巴哈之前的旧唯物主义强调与人建实总是遵照特定的理想；另一方无关的自然世界，也不同于费尔巴明面，随着现实的变化，

2、植根于现实哈止步于事物的感性特征，认为的理想必然会发生变化。杨“这是一些现实的个人，是他们的关键词：马克思主义哲学；理活动和他们的物质生活条件，包括想；现实；实践阳已有的和由他们自己创造出来的物质生活条件”。这段话表明：马理茎盏誓言：克思唯物主义既关注“现实的个曾经指出，在国际共运史上，关于人”——主体，亦关注“他们的物质理想与现实的关系出现过两种错生活条件”——环境客体对象，但误。两种错误归纳起来就是：要么关键是马克思特别倚重“创造”的只顾眼前现实而无视理想，要么离品质——“他们的活动”。费尔

3、巴开现实客观条件大谈空谈理想。哈只观察到物与人的隐秘生活关这两种错误至今仍严重干扰着我联，却未发现其中隐藏的更为隐秘国社会主义现代化事业，因而有必的将人与环境客体对象统一起来要予以辨析。的感性实践。这里需要指出的是，一、现实：敞开于未来的实践马克思所说的或者规定的现实是活动与人的感性实践活动相关的，它不何谓现实?在《关于费尔巴哈正是这种僵硬(僵死)的历史观念，是某种与人的活动无关的东西，也的提纲》第一条中，马克思就说，关决定了旧唯物主义的命运。不是从客体方面或直观方面所理于现实这一论题，应该从主

4、观方面旧唯物主义在马克思那里有解的东西。去理解，而非从客体的或者直观的两种形式：费尔巴哈之前的旧唯物由此可见，马克思主义哲学中形式去理解。因为，无论是从客体主义与费尔巴哈的唯物主义，即以的现实是基于感性实践活动的，它的或者直观的形式去理解都会陷费尔巴哈为临界点。费尔巴哈之与人的实践活动相关联。这种现入旧唯物主义的泥沼。在马克思前的旧唯物主义谨遵唯物论原则，实区别于现存。现存这一概念只看来，摆脱这一旧唯物主义的设认为作为认知对象的物是超越于凝结在现状这一实体性上，而现实定，唯有从人的感性活动——实

5、主体的，是不依赖于主体的。而在却隐秘了或者敞开了未来这一面践——去规定或者理解现实这一费尔巴哈看来，构成认知对象的物向，它映射的是未来的趋势，而不概念，即现实是具有实践品性(性并不是超越于作为主体的人的，相仅仅停留于现状。质属性)的。而旧唯物主义者所理反，物是与作为主体的人相关联二、理想：根植于实践的历史解的现实拘泥于客体的或者直观的，即物不再是抽象的认知之物，境域的形式，而不是将现实当作感性的它已经构成与人类生活相关联之马克思所规定的现实基于人人类活动。这种感性的人类活动物，因此是生活之物、感

6、性之物。的感性活动。那么理想呢?或者不同于客体的或者直观的形式，它这种生活之物、感性之物即自然之说，马克思如何看待和理解理想?不是固定不变的东西，而是不断变物(如果拿海德格尔的话讲，也就1．理想区别于空想化的，因为人类活动是不断变化是“手前之物”)。总而言之，费尔空想是不切实际的理想，注定的。而从客体的或者直观的形式巴哈之前的旧唯物主义对物的规是无法实现的；而理想具有现实理解的现实，注定与感性的人类活定是去人(主体)化的。而费尔巴性，是切合现实的。以往人们所理＼I动无关，因而只能是僵死的东西。哈

7、虽然洞彻了物与人(主体)的隐解的理想大多是脱离实际的空想，76释疑解惑像旧唯物主义者一样，将现实理解三、基于实践的双向互动：理种情况中，现实的变化催生了理想为超越于人的实践活动，他们看不想与现实的辩证关系的变更，理想并不是永恒不定的，到从现实中生发的理想是随着现通过以上分析，我们可以发现理想总是迫于现实条件的变化而实境域而不断生成与变化的。无论是对现实还是理想的理解，本不断变化的。这就决定了理想要2．理想根植于现实的历史身都关联到实践这一媒介，即无论随时做好调整的准备，不断接受现境域是现实还是理

8、想，其自身都必须通实条件的冲刷而作出调整。在新在马克思看来，理想是随着现过实践这一人的感性活动得以观的理想指导下，人们又开始了新的实的历史境域而变化的。就是说，照。源于实践活动的这一隐秘纽改造现实的历史实践活动。正如不存在永恒不变的现实一样，带，使现实与理想都不同程度地带理想与现实的双向互动关系永恒的理想也是不存在的，理想总有具体历史时代的特点，进而随着切合了马克思主义哲学联系、实践与发展的原则。联系、实践的原则是随着现实的历史境域而不断调历史条件的变化而向前推进。黑体现在：理想与现实总是相互关