2019_2020学年高中语文第四单元修齐治平相关读物《中庸》节选学案新人教版选修《中国文化经典研读》.doc

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1、相关读物　《中庸》节选◎走近先贤述圣——子思1．生平简介子思(前483～前402)，名伋，字子思，孔子嫡孙。春秋时期著名的思想家。传统观点认为《中庸》出自子思之手。2．地位影响子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为“思孟学派”，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此，北宋时，子思被追封为“沂水侯”；元朝又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。◎背景呈现《中庸》一般认为是孔子的孙子子思所著。北宋程颢、程颐极力尊崇

2、《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。宋元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。◎国学链接[文学常识]人性修养的儒家经典——《中庸》《中庸》原是《礼记》中的一篇。现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。它是中国古代讨论教育理论的重要论著。1．理论基础中庸之道的理论基础是天人合一。天人合一的含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育

3、；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。2．具体内容(1)五达道五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系。这五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，这五种人际关系就是天下通行的人际关系。通过正确处理这五种人际关系，人就能够达到“太平和合”的理想境界。-15-(2)三达德三达德，就是知、仁、勇。知、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。知、仁、勇靠诚实、善良的品德意识来培植，靠力行实践来加固。(3)九经九经就是中庸之道用来治理天下国家以达到“太平和合”的九项具体工作。这九项工作是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大

4、臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。3．主要思想中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修身养性。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣，合内外之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。4．地位影响《中庸》弘扬孔子“忠恕之道”和《大学》“絜矩之道”，在制约自我欲望达成中和平衡方面，对社会的精神生态和人的心理和谐都有较高的价

5、值。[文化常识]古代的知识分子——士“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。“士农工商”即古代所谓四民，指读书的、种田的、做工的、经商的。一、字音中庸(yōnɡ)　　　　须臾(yú)忌惮(dàn)笃行(dǔ)二、一词多义1．率-15-2．莫3．微4．体5．明三、词类活用1．天地位焉，万物育焉　名词活用为动词，有其位置、安于其位2．君子而时中　名词作状语

6、，时常、常常3．小人而无忌惮也　动词活用为名词，害怕的地方4．道之不明也　形容词活用为动词，弘扬5．力行近乎仁　名词作状语，努力地6．尊贤也，亲亲也　名词活用为动词，热爱7．子庶民，则百姓劝　名词活用为动词，爱护8．来百工　动词的使动用法，使……来9．柔远人　形容词活用为动词，安抚四、古今异义1．凡为天下国家有九经古义：常规。今义：经典；经过；经营等。2．择善而固执之者也古义：坚持原则不妥协。今义：古板执着，不懂变通。五、文言句式1．诚者，天之道也；诚之者，人之道也。(判断句)译文：诚是上天赋予人的道理，而努力达到“诚”则是人道。-15-2．中也者，天下之大本也。(判断句)

7、译文：中，是人人都有的本性。3．是故君子戒慎乎其所不睹。(状语后置句)译文：所以品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎小心的。4．恐惧乎其所不闻。(状语后置句)译文：在没有人听见的地方也是有所警戒的。六、名句默写1．好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。2．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。本文介绍了儒学中的中庸之道，主旨在于修身养性，其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。中庸一、阅读下面语段，完成1～2题。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒