戴震元气实体思想的内涵实质.pdf

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1、徽学春秋——!!!堡塾宣!!!HIZl'i(．)I．SHI'HU1KEXI：E戴震元气实体思想的内涵实质■王江媛一气理论认为．宇宙间的万事戴震认为，“阴阳五行之运而受形于天地”。“人之生也，禀天兀万物都是由“气”氤蕴和合不已，天地之气化也，人物之生生本地之气。”【10】除以上四种提法外，而成，“气”稀微无形，虽乎是，由其分而有之不齐，是以成性戴震有时还把“太极”视为人与万物视之不见，却弥漫宇宙空间；元气处各殊。”⋯“气”是宇宙万物、人生产生的根源，以为人与万物“莫不会于不停的运动状态中，它聚生而成万的唯一物

2、质实体和本原。如果戴震仅归于此”。通过以上引述可以看出，物，万物又离散而为元气。由于元仅停留在对“气”为万物本原现象的尽管戴震在不同时期的义理论著中对气中阴阳两种属性的矛盾冲突，从而描述上，则无任何新意可言。在这个宇宙一社会的生成从不同侧面进行了构成了宇宙万物及其运动的多样性。问题上，戴震借助当时自然科学的最描述，但终其根本，“气”与“阴阳在戴震以前，对元气理论的这一思想新研究成果，对“气”产生万事万物五行”居于核心地位。“气”与其他特征，已有许多思想家做了大量不懈的矛盾运动过程及其内在运动规律进几种生成万

3、物的本原来说，并不是同的努力，如苟子认为自然万物都是由行了深入细致的剖析。在戴震看来，一层面上的关系，戴震之所以在不同统一的“气”所构成的，王充、柳宗原始之气分化为阴阳二气，阴阳二气场合强调宇宙一社会生原的多样性，元、刘禹锡等人都相继提出了自己的内部相互摩荡、相互杂糅，从而演化目的就在于说明宇宙万物、社会人“元气自然论”思想。张载、罗钦出宇宙万物与人类社会，这就是戴震生产生的物质基础而已。在戴震看顺、王廷相等人，更是进一步发展了所说的“在气化⋯⋯则阴阳五行，杂来，它们之间的关系是一种体用关元气论，使其更加系

4、统和完善。但真糅万变，是以及其流形，不特品类不系，是物质实体与物质属性、存在正完成这一任务的是明清之际的思想同，而一类之中又复不同。”I2】不但方式的关系。他说：“阴阳五行，家王夫之。王夫之在更高的理论思维宇宙万物与人类社会由阴阳二气演化道之实体也。”【11】“谓之气者，指水平上，继承了罗钦顺、王廷相等人而来，就连—潜动植”乃至一切生其实体之名；谓之道者，指其流行的气学思想，提出了气先理后、气为物界皆为阴阳二气矛盾运动的结果。之名。”【12】戴震非常明确地指出了本体、气即实有等观点，全面系统地戴震对世界存在

5、的本原做了多“气”与“阴阳五行”是“实体”，解决了理气、道器问题，成为中国古层次的探讨。一是认为“气”是人与而“道”不过是实体的一种功用而代唯物主义思想之集大成者。戴震元万物产生的根源，这就是他所说的已。气本体论学说不同于以往“气本论”“气化生人生物”’【3】“人物分于“气”为万物存在之本原，在的价值和意义就在于他全面继承了自气化，各成其性”：【4】二是认为阴这一点上，戴震继承和发展了中国罗钦顺、王廷相、王夫之以来元气本阳五行的运动变化是人与万物产生的传统的“气本论”思想。戴震还认体论的学说，试图以训诂考据

6、为手根源，这就是他所说的“人物生生，为，宋儒把“气”分作“形而上”、段，通过严密细致的推理方法，打破本五行、阴阳”，【5l“就男女万物“形而下”实乃大谬。所谓“形而了程朱赖以存在的“天理”基础，并言之，则阴阳五行乃其根柢，乃其生上”、“形而下”并非截然两分的两引入了明清以来实学思潮中的“实生之本，亦岂待别求一物为之根柢，种存在体，只不过是气化流行过程中体”观念，提出了“阴阳五行，道之而阴阳五行不足生生哉”l【6】三是不同的形态，是一种物质存在的表现实体”的思想，把其元气论建构在了认为“天道”是人与万物产生的

7、根形式而已，具体说就是：“形而上”坚实的“实体实事”基础之上，构筑源，“由天道以有人物。”【7】“人物是指阴阳五行之气未成形质以前，了形态完备的元气实体思想。戴震的成本于天道”；【8】四是把“天地”“形而下”是指阴阳五行之气已成元气实体思想是由气、道、理逻辑地看作是人与万物产生的根源，即他形质以后。对此，戴震有更详细的构成。所说的“有天地，然后有人物：有说明，“阴阳之未成形质，是谓形(一)关于“气”的阐述人物而辨其资始日性”，【9】“人物而上者也，非形而下明矣。器言乎35鞭蟹社1自

8、群置徽学春秋⋯一丽i而面

9、丽一咸而不变，道言乎体物而不可遗。“天道”层面上，由于“道”与“天认为戴震所谓的“天道”是指物质实不徒阴阳非形而下，如五行水火木金道”在内涵上有互相重叠的部分，戴体，“道就是气化流行，就是阴阳五土，有质可见，固形而下也，器也；震常常在使用上不加区别，喻指同行。”【29】这两种观点从两个侧面概其五行之气，人物成禀受于此，则形一个概念。他说：“上之原于阴阳括了戴震“天道”所具有的最一般的而上者也。”【13】阴阳五行之