《君子之风》教案-

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1、《君子之风》教案-《君子之风》教案教学目标1理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求2理解并积累中常用的言词语以及成语3背诵重点句教学要求1背诵19﹑416、611、716、719、623、872掌握“游”、“喻”、“鄙”、“乐”、“”在中的含义，掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、“知”在中的用法和意义3理解并积累成语：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已4理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”的句式特点发展要求正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发

2、展以及对后世的影响时安排三时第一时一．导入君子一词在《论语》中总共出现了一百多次，什么样的人能称为君子呢？什么是君子的风范呢？这就是这篇学习的内容。二．字词归纳1通假字礼以行之，孙以出之孙通逊女奚不曰女通汝知者不惑知通智2词类活用饭疏食,饮水饭:名词作动词不义而富且贵义:名词作动词知者乐水,仁者乐乐:意动用法耻恶衣恶食者耻:意动用法3言句式君子喻于义,小人喻于利状语后置句何以为？宾语前置句贤哉，回也！主谓倒装未足与（之）议也省略句鄙夫可与（之）事君也与哉？省略句4一词多义道志于道，据于德（正道）夫子之道也（说）师者，

3、所以传道受业解惑也（道理）会天大雨，道不通（路）师道之不传也久矣（风尚）以君子义以为质（介词，把）有杀身以成仁（连词，）乐以忘忧（连词，相当与“而”）何以为（介词，用）第二时　　一．君子的风貌分为两种和质（128）棘子成认为一个人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知识，学化思想呢？子贡反对这个意见。他说，非常抱歉，可惜你这个见解不对，你对于“君子”所下的定义不对。“驷不及舌”，“驷”就是四匹马驾的车子，当时是最快的交通工具。像这样快的车子，还不及舌头。用现代观念讲，就是化宣传和思想传播的重要，它的影响力远大而且快速

4、。所以不能随便讲话，影响后果太大。子贡又说，化思想的修养与人的资质，本就是一个东西。化思想的保留及传达要靠“用”，既然有用，那就要靠“”了，所以“与质”同样的重要。二．的体现（738）这是弟子们记载孔子的学问修养，表达在外面的神态。第一是温和的。对任何人都亲切温和，但也很严肃，在温和中又使人不敢随便。第二是威而不猛。说到威，一般人的印象是摆起那种凶狠的架子，这样并不是威。真正的威是内心道德的修养，坦荡荡的修养到达了，就自然有威。第三是恭而安。孔子对任何事，任何人非常恭敬，也很安详；也就是既恭敬而又活泼不呆板。　三．质

5、的体现176“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。。“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。2118孔子说，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信

6、四个字。本质上要有义。这里的义就是义理的义，用它作为本质。表达在外面的行为是礼，有高度化修养的行为。孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人。319所谓志士仁人无求生以害仁，譬如有许多宗教家，有时碰到与他的信仰抵触的事，他宁可舍掉性命，所谓以身殉道。为卫道而死的，宗教徒中特别多，历史上的忠臣孝子，也就是这个观念，宁可牺牲，绝不为了生命而妨碍了自己的中心思想或信仰，宁可杀身以成仁。第三时质的体现1611这几句话看起非常简单，但是要自己身体力行，历练起，就不简单了。物质生活是如此

7、艰苦，住在贫民窟里一条陋巷中，破了的违建筑里。任何人处于这种环境，心里的忧愁、烦恼都吃不消的。可是颜回仍然不改其乐，心里一样快乐。这实在很难，物质环境苦到这个程度，心境竟然恬淡依旧。颜回则做到了不受物质环境的影响，难怪孔子这么赞叹欣赏这个学生。三千弟子只有他做得到这个修养，而他不幸三十二岁就短命死了。2716这是孔子最有名的话，而且在学境界上，写得最美。孔子说，只要有粗菜淡饭可以充饥，喝喝白开水，弯起膀子当枕头，靠在上面酣睡一觉，人生的快乐无穷！舒服得很！就是说一个人要修养到家，先能够不受外界物质环境的诱惑，进一步摆

8、脱了虚荣的惑乱。人生的大乐，自己有自己的乐趣，并不需要靠物质，不需要虚伪的荣耀。不合理的，非法的，不择手段地做到了又富又贵是非常可耻的事。孔子说，这种富贵，对他说等于浮云一样。孔子把这种富与贵比作浮云，比得妙极了。我们要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子都没有。可是一般人看不清楚，只在得意时看到功名富贵如云一样集在一起，可是