活着-读书报告.docx

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1、活着，要活着——《活着》读书报告摘要：《活着》讲诉了一个充满了温情的悲剧故事。主人公福贵的生活坎坷艰辛，他在故事前期葬送了自己祖辈留下的丰厚家产，在后期又亲手埋葬了一个个亲人的生命，以至于最后只有一只老牛与他为伴，相度晚年。而《活着》这本书不仅仅讲诉了福贵与其家族的一生，更是讲诉了中国那几十年的发展史，把主人公放置于历史大背景下，更显故事的悲哀。读后感：很早之前就看过《活着》的电影，但是当时太小，只是把它当一个故事看完了，没有任何的想法。而这次看了《活着》的书籍版，让我心生感叹。《活着》这本书有着从民国到抗战，从解放战争到人民公社、大跃进，从

2、文化大革命到改革开放的全部知识背景。这部作品的时代背景描写的是整个中国的成长史啊。它让我们体会到社会时代的更替和社会的变迁，感受到像福贵这样悲惨遭遇的底层人民的辛酸，可以说，福贵的一生其实映射了近代中国的历史。《活着》讲述了20世纪中国那段刻骨铭心的岁月中一个家庭的生活经历。它记述了40年代，中华人民共和国建立之前，到70年代初期这段历史时期的世态变迁。影片的主角是没落地主徐福贵和他坚毅的妻子家珍。影片反映了个人的命运深深地被整个社会的变迁影响着。30年的历史进程——国内战争、中华人民共和国的建立、发生在50-60年代的大跃进和文化大革命两次

3、政治运动——每一重大事件都直接撞击到这个家庭的生活神经。第一部分：是发生在“20世纪40年代”。出生于富裕地主家庭的福贵嗜赌彻夜不归，无视妻子的劝告最终把全部的家产输给了皮影戏班主龙二。无奈之下妻子怀子离他而去，父亲气急攻心力衰猝死。福贵失去了地位、财富和家庭，只能拾起锄头在田间劳动，以此来维持家里人的温饱。福贵的失意影射了中国当时的势局，自鸦片战争之后中国作为西方的半殖民地，不平等条约的签署以及后来日本的侵占，中国失去了自己的地位、身份和主权。但是重创之后中国从此走上了自立自强的道路，后来家珍带着儿子有庆回来了，一家人虽然过得艰苦，但是大家

4、都投身于劳动，却也过得可以。第二部分：第一个悲剧是福贵和家珍的儿子有庆的意外夭折，发生在20世纪50年代，寓意着大跃进的因果。大跃进弥漫的盲目乐观情绪和所付的代价及最终的失败呈现在《活着》之中。人民公社和群众性的大炼钢铁反映了大跃进的基本概貌，这是一场社会运动，大炼钢铁，而福贵值班的时候，炼出了废钢。在县长老婆难产时，把有庆叫去献血，医生抽血过量，把有庆抽到死掉。县长就是春生。有庆的死成为了大跃进失败的寓意象征。盲目的乐观、对社会主义道路上的困难估计不足，浮夸风、共产风，不顾现实的生产力发展水平是大跃进破产的根本原因。第三部分：降临于这个家庭

5、的第二个悲剧是女儿凤霞的难产不治身亡，故事在此时也达到了整个剧情的高潮。无论从影射还是寓言的层面，凤霞的死都寓示着，同时也批评了文化大革命，那段无政府的混乱时期。书本中凤霞在医院生产的情节表现了“永远革命”时期全国上下一片混乱无序的状态。福贵惧怕那所医院，因为有庆就是在医院死去的。当医生说凤霞难产，后来又说母子平安，最后凤霞死去，整个过程，福贵和偏头二喜心情经历了由紧张到喜悦再到悲痛的变化。凤霞的离世也间接导致了有珍的病逝。凤霞的死是因为傲慢的红卫兵颠覆了医院的正常制度。如果有一个经验丰富的医生为凤霞接生也许悲剧就不会出现。凤霞死了，暗红的鲜

6、血染满洁白的床单构成强烈的视觉语言，寓示着文化大革命使得中国的文化和社会自身经受着严重的“大出血”。中国的经济、文化都遭到了极大的破坏，对社会的影响无法估量。第四部分：凤霞、有珍死后，二喜和福贵小生命苦根一起生活，虽然承受了亲人相继离世的沉痛，但是新生命的到来也在一定程度上减缓了他们的伤痛。知道二喜的意外离世，二喜出意外的时候大喊了一声苦根，好像是在担心儿子以后的生活，好像是在呐喊对儿子的不舍。二喜死后，苦根跟着福贵生活，苦根的聪明伶俐，好动多话使那个冷清的家增添了一丝热闹。后来苦根吃豆子噎死，是对福贵最后的一击。无论怎样的一般部悲剧，如果在

7、震撼人心之余没有引发思考，不能引导读者透过悲剧背后去探究更深层的东西，就不能称得上是优秀的作品。幸运的是，《活着》没有让我们失望。生存还是毁灭，这是一个问题。作者在这部小说中也隐含着对人生存意义这一终极哲学命题的思考，这也是作者以“活着”作为书名的原因。家庭观念是中国人传统的观念，无论何时何地，境遇如何，有亲人，就有活下去的意义，即便不为自己而活，也要为赡养父母、抚养儿女而活。但我们知道，曾经拥有然后失去，总是比从未有过更让人心碎，更何况曾经拥有的是最珍贵的亲情。当“世间一个情字在，举目四望不见亲”的时候，一个孤单的人又该如何找寻生存下去的意

8、义呢？作者只是告诉了我们结果——福贵还活着，但其内心世界我们终究不得而知。或许对此每个人都有自己的思考，而答案要靠我们在阅读的过程中去寻觅。生长于和平年代的我们很难