隆回文学现象及隆回作家论.doc

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1、隆回文学现象及隆回作家论　　在湘西南的雪峰山脚下，有一条美丽的辰河，它是资江的支流，文学的灵性、浪漫和激情，一直在这里氤氲着，飘逸着。辰河流经的地方，就是清代大思想家、大诗人魏源的故乡。这里始终有一群不知疲倦的书生，他们不停地婉转歌唱，让自己文学的歌声，循沿资江，流经洞庭，汇注长江，倾入大海。罗长江、匡国泰、谭克修、周伟、马笑泉、郑小驴等一批作家从这里走出。其中，罗长江、匡国泰无疑是上一代隆回诗歌创作的代表人物，谭克修是隆回诗歌从乡土走向城镇的一个转折性、标志性人物；马笑泉与郑小驴都是先写诗歌，后以小说成名的实力派作家；周伟那些由亦庄亦谐的湘西南话语系统构建而成的、富有诗性的乡土散文，也让人耳

2、目一新。在物语经济强力挤压下的当下文坛，在湘西南隆回能够做到“文脉绵延，弦歌不绝”实在是一种特异而可喜的文学现象。　　一　　罗长江早前出版过长篇小说《山国》、散文集《杨梅梦里红》等著作。近期出版的长篇叙事散文诗《大地苍黄》则以立体长卷式的全新文本，美丽地装点了散文诗寥落的天空。　　罗长江年轻时写诗喜欢用色彩斑斓的意象来展开自己的想象。他往往通过搜集有关故乡的视觉形象、听觉形象，使视听艺术形象交汇，而让抒情主人公的心灵色彩闪烁不定、飘忽朦胧，如《故乡的红草莓》，诗人颇注重“诗的生命体验和语言意识”，由此带出“诗的美感情绪和美感享受”；在《梦色中的资江》中，诗人通过朦胧迷离的境界凸显出大自然的激越

3、、柔和、粗犷和甜美，别具一番风味。意象的广泛运用，使得罗长江的诗歌柔美流丽，特色独具。在罗长江的诗中，情与物之间的主客变幻得心应手，跳动自如，使情中有物、物中有情，他诗中的意象集合了比喻、象征等多种手法。特别是通感的运用，使意象、情绪、哲理融为一体，同时，也使得其诗飘逸、潇洒、俊美。　　学者王志清评《《大地苍黄》曰：“作者思既联结了上苍，也接通了地气，进入到了自由之境，打开了畅想的空间，使得这些历史的、现实的、原生态的生活形态纷纷进入了作家当代意识的烛照，进入了诗性的文化的关怀。”①诗人突破了古今之囿，同时也疏离了具体现实和当下心灵，极其自由而流畅地驰骋着想象，忽古忽今，忽远忽近，忽虚忽实，忽

4、浓忽淡，忽张忽弛，从容流转，娓娓道来，建构起张力饱满的文化空间，成为诗意饱满的生态情境。湘西南故乡的那些已经逝去了的历史与故事，成为一方方美丽的块面，仿佛漫不经心地信手拈来，而形成了美与美的块面的美的组合，大类于王维诗歌纯以物象并置的手法，表现出强劲的艺术张力。尤其是作者通过这种画面的并置与叠加，反映出湘西南地域的成长史、文明史、民族史、风俗史、精神史，也表现出诗人对生命价值的拷问，对精神高度的向往。　　罗长江的武陵源系列散文颇得好评。这些散文抒发了人与自然的亲和感。著名文学评论家龙长吟评曰：“也许是山水的过于美丽，注定了作者要以自然美的崇拜者的姿态去亲和自然。在状山水之妙、抒物我之情时，不愿

5、以一己之得失、人间之忧乐、社会之利弊去浸染自然山水，玷污远古遗产。文章既不切入政治时事，又不耽于人生体验，也不殚思竭虑于哲理意蕴；既不倾吐郁结、宣泄激情，也无高扬的得意之态，而是净化了心灵与生活，净化了人生与社会，无愤世嫉俗之痛，无社会、历史、人生之忧，更无个人的不满不平，充溢着的是人与自然的平衡、和谐、温馨。它引导读者舍名利之欲，去荣辱之念，获得心灵的平静与充实。这就是罗长江这组系列散文的人格力量之所在，也是其散文创意之所在。加之语言纯正，气势流逸，文章自有一种风度，一种韵味，作品流露出明显的文人化倾向。沉郁的散文给人忧思，激昂的散文让人振奋，亲和的散文给人以温馨与静逸。在社会有不平，人生多

6、烦恼的时候，温馨静逸的散文为人排忧、解烦去愁，自有其特别的价值。这也是罗长江山水散文文人化倾向最富艺术魅力的地方。”②　　二　　匡国泰是一个颇有灵气的诗人。在20世纪90年代初期，他就出版了《如梦的青山》、《鸟巢下的风景》、《青山的童话》等3部诗集。“在实际的数量方面，他仍一直为‘越少即是越多’提供着有力的证明。”③是的，匡国泰的诗作，不与世沉浮，不随波上下，以抒情写意的方式，向读者传达自己对农村生活的真情实感，诗意葱茏，诗味纯正。　　匡国泰也是从礼赞故乡开始他的咏叹的。他通过故乡的童年，集中展示了他的童贞、童趣及由此而升腾起的幻想和向往。虽然，其诗的外观看起来是单纯的，其抒情主人公看起来也是

7、漫不经心的，但诗中的每一个画面的取舍，每一段诗意的提炼，都能显示出诗人的冷静且富有心计。在《小小山村》、《眼底的河流》和《大瑶山》等组诗中，抒情主人公都是以非常平静的姿态来述说和描绘。然而，我们可以从平静中看到其内心的汹涌和波澜，于理性地述说中看见其纯洁、酸楚、庄严和深邃。　　匡国泰乡土诗的情感是传统的，但他并没有抗拒与厌恶现代文明。“他不是站在城市的阳台上怀旧，回首往事，而是站在湘西南本土的立场