论路翎创作中的存在关怀.doc

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1、论路翎创作中的存在关怀　　摘要：路翎是一个存在感极强的作家，对人之存在的追问贯穿于他的创作中。从《财主底儿女们》的文本分析可以看出，在存在哲学的视野中，路翎对存在的关怀主要体现在三个方面：领悟孤独、审视“沉沦”与追求自由。无论对个体命运的关注还是对民族命运的思考，作家最终都指向了对人之存在状态、价值与意义的关怀。路翎创作中的存在关怀，表现着文学的灵魂深度与哲学深度。　　关键词：路翎；《财主底儿女们》；存在关怀　　中图分类号：I206.6　　文献标识码：A　　文章编号：1673559501008206　　“七月派

2、”作家路翎是中国现代文学史上的一个“奇才”。他19岁写出著名中篇小说《饥饿的郭素娥》，21岁完成80多万字的长篇小说《财主底儿女们》①，《财》的出版被胡风称为“中国新文学史上一个重大的事件”[1]1。然而路翎的独特之处，并不在于年纪轻轻便登上文坛，而在于他20岁左右的书写却力透纸背。无论是写矿工、农民还是知识分子，无论是写乡村还是都市，其笔力总能穿透生活表层的事实，直指事实背后的真实。对存在，即对人之于世的根本体验、状态与意义的思考，一直贯穿在他的创作中。以往的路翎作品研究多集中在对其中原始生命强力、精神奴役创

3、伤、疯狂主题等方面的探讨，本文试图以《财》为例，拨开茂密的情感丛林，进入路翎的哲学世界，考察其创作中对存在的体认与追求。　　《财》描绘了自1932年上海“一・二八”事变到1942年苏德战争爆发这个战乱时代中国社会各阶层人的生存状态，上部写苏州大户蒋氏家族的衰落与崩溃，下部写蒋家儿女的不同人生道路。作为家族小说，《财》超越了《家》的单纯文化立场；作为战时小说，《财》又不同于《四世同堂》对民族文化心理的审视，以及《第七连》《一个连长的战斗遭遇》等作品中对战争苦难与人性的书写，更不同于《吕梁英雄传》《新儿女英雄传》等

4、作品对集体主义与抗日英雄的描绘。“存在”是《财》的思想内核，对个体存在状态、价值与意义的思考含蕴在路翎的家族叙事与战争叙事之中。笔者以为，这种对存在的关照和书写主要体现在以下三个方面。　　一、领悟孤独　　从上海“一・二八”事变到苏德战争爆发，这段时间是中国历史上庄严而痛苦的民族大战争时代，然而作家并未被时代风暴裹挟，而是作为“孤独的个人”，关怀着个体生命的存在体验。翻开《财》这部小说，扑面而来的是孤独气息，“孤独”一词在文本中出现了一百五十七次之多。生活层面的孤独，常常是指孤单的心境或寂寞的情绪，这种心境与情绪

5、随着某种具体的处境而生，也会随着某种具体处境的改变而灭。存在层面上的孤独，则是人之存在的本质状态，意味着个体的存在，意味着独一无二。在《财》中，弥漫字里行间的孤独已远非生活中孤单寂寞的情绪，而是一种不可驱散的本体意义上的生命存在体验。　　在常人看来，爱情是美好的，爱情之中的男女可以互相理解、互相沟通，达到情感交融的境界。然而，在路翎笔下，爱情中的男女却处于孤独之中。蒋少祖因孤独而结婚，婚后却依然孤独，“他重新发觉到陈景惠不理解他。在婚前，蒋少祖被爱人底善良感动，在婚后却被这个善良苦恼”。两人在隔膜、虚情假意中担

6、承着各自的烦恼与痛苦。蒋少祖与王桂英可谓个性相似、精神相通，但他��既相互吸引，又彼此傲视不服。他们爱着，又排斥着，在嫉妒、征服与争斗中咀嚼着各自的孤独。夏陆单纯的爱情使王桂英平静，但“从最初一天起他们之间便有着极大的距离”。蒋蔚祖爱着美貌精明的妻子，而妻子的“自由”却在侵犯着他的爱情。两人一直在相互的猜疑、追逐之中，尽管有着“无穷的、深刻的缔结”，但都是世间孤独的游魂。善良的蒋淑华与汪卓伦在孤独中走入婚姻，生活中他们相互关怀、体谅，但内心深处却是隔膜、不解。汪卓伦心里痛苦，“为什么她和我分离得这样远？”蒋淑华

7、心里也痛苦，“她觉得自己孤独无依，觉得汪卓伦不理解她，虽然那般尊重她”。在《财》中，恋爱婚姻中的人们，或有爱或无爱，或和谐或冲突，或善良或恶毒，都拥有着一个共同的东西：孤独。王桂英说“我心里只有我自己”，汪卓伦说“每一个人都是为了自己”，蒋秀菊说“在我心里只有我自己”，蒋少祖说“每个人都有他自己底意义”，这些体悟已不是善恶道德范畴中的“自私”，而是存在层面上的孤独体验。存在主义认为，每个人都是一个独立的个体，人只能独自担承自己，这是人被抛于世所注定的命运。作者对婚姻爱情的描写，揭示出了人的本质性的存在状态。　　

8、日常生活中，血缘亲情是人的情感寄托，是人疲惫时可以停靠的心灵港湾。路翎笔下的血缘关系里也充满关爱，然而血缘亲情并不能消解个体存在的孤独。蒋捷三爱着自己的孩子们，孩子们也都爱着自己的父亲，但他们每个人都是孤独的。而且，亲情不仅没有慰藉他们的心灵，反而凸显着他们的孤独。蒋蔚祖向弟弟蒋少祖敞开心扉，但弟弟的不理解，让蒋蔚祖更感孤独。蒋纯祖的亲情让蒋蔚祖感动，但温暖的感觉抵御不了对弟弟的“仇恨