俞琰对易数、河洛之书的驳斥与考辩��.doc

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1、俞琰对易数、河洛之书的驳斥与考辩��　　摘要：俞琰易数观仅承认天地之数和大衍之数，且认为九宫数等皆推衍附会之论，其中天地之数是诠释宇宙生化之模式，大衍之数经天地之数推衍而出，呈现了人事吉凶变化之模式。河洛之论由来已久，其后逐渐成为画卦之依据，俞琰批驳了过去各家对河洛的看法，特别对孔安国“伏羲据河图画八卦，大禹因洛书成九畴”的观点和刘牧“以五十五数为洛书，四十五数为河图”的观点进行了反驳，后又考证出河图、洛书仅是天意之指代，河图实乃河玉，洛书则是白石。总之，俞琰不仅驳斥了当时人们对“易数”和“河洛之学”的诸多观点，而且考证提出了自己独到的见解，对“易数”和“河洛之学”的研究做出了很大的

2、贡献。　　关键词：俞琰；易数；天地之数；大衍之数；河图；洛书　　中图分类号：B221　　文献标识码：A　　文章编号：1673559501007106　　俞琰，字玉吾，号全阳子、林屋山人，吴郡人，其生卒年诸说不一。俞琰出身书香门第，嗜好《易》、丹道之学，其始为儒者，习科举之学，期入仕，后宋亡，无奈闭门隐居，乃著书立说。后援易入道，会通儒道两家思想，其对易学研究颇深，影响广大，先生传世著作颇多，现存所见主要有《周易集说》《易图纂要》《易外别传》《周易参同契发挥》《读易举要》《周易参同契释疑》等书。本文拟从易数之驳斥与考辩和河洛之驳斥与考辩两方面管窥俞琰对易数和河洛的看法，就教于学界方家前

3、辈。　　一、易数之驳斥与考辩　　《易》者，天地人三才之道也，卦象义理之道也，易数占筮之道也，《易》经三圣之诠释，将天地造化之理下贯到人事，形成了人类社会的义理之学，《易》中之象、数、理，三者相辅相成，共同揭示着天道的法则。　　俞琰认为易数只包括天地之数、大衍之数两类，其余的数皆是后人推演，不足为道。他说：　　朱子曰：“大衍之数说蓍，天地之数说造化生生不穷之理，此外是后人推说出”，愚亦曰：“易数不过大衍之数，五十天地之数，五十有五即无所谓四十五数也，四十五数九宫数也，乃后人推出以附会于易数尔。”[1]292　　俞琰宗朱子的说法，认为易数只有大衍之数和天地之数，而九宫数是后人推演附会的，

4、其余的数均非易数，是来附会易数的。　　宇宙生化的代数模式――天地之数　　俞琰认为天地之数即“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十”，此十数分阴阳之性，其涵摄了宇宙生化之理，且模拟了天地生化万物之模型，俞琰对此论述维详。他说：　　愚谓：阳数奇，故以一三五七九为天，阴数偶，故以二四六八十为地。天地者，阴阳对待之定体，一至十则阴阳流行之次序。[1]292　　俞琰认为天地之数，阳数为奇数，为天，阴数为偶数，为地，而天地是阴阳对待的定体。林忠军在《象数易学发展史》俞琰章节中说，天地之数与天地是一致的，皆与阴阳相关，所不同的是天地是阴阳对立统一之实体，而天地之数是对这个统一

5、体的抽象，反映了阴阳变化的次序。[2]408　　既然天地之数是宇宙天地实体的抽象，而在易学语境下，天地是阴阳对待的统一体，阴阳二气消息又促成了五行的变化，故天地又是五行变化的统一体，自然天地之数就具备阴阳和五行的属性，故而俞琰首先探讨了天地之数的五行属性。他说：　　以五行言之，不过一二三四五，盖正数也。六七八九十乃其配耳。一属水，其位居北，二属火，其位居南，三属木，其位居东，四属金，其位居西，五属土，其位居中央。以五加北方之一则为六，加南方之二则为七，加东方之三则为八，加西方之四则为九，复以四方之一二三四会而归于中央，则成十。或曰：自一至十，天地之全数也，五六居中，天地之中数也，以五

6、十有五去其五，余得五十，是为大衍之数，以五十有五去其六，余得四十有九，是为揲蓍之数。[1]292　　俞琰认为天地之数，若以五行来看，一二三四五是正数，六七八九十是配数。一是水，居北方；二是火，居南方；三是木，居东方；四是金，居西方；五是土，居中央。而配数则是由一二三四加五后所得的六七八九，故而俞琰得出了五六为天地中数，并用天地之数减去天地中数五和六，来形成大衍之数和揲蓍之数。俞琰认为天地之数是根本，而大衍之数是由天地之数所推导出来的，天地之数是对天地实体的抽象，而大衍之数则是对天地规律的应用。　　俞琰认为天地之数不仅有五行属性，同时还具备阴阳属性，阴阳无五行，则难以生化，五行无阴阳，

7、则难以变化，天地之数既是天地实体之抽象，必然对应具备阴阳和五行之属性，所以俞琰接着又探讨了易数阴阳的属性。他说：　　愚谓：天数五指一三五七九之五者，皆阳也；地数五指二四六八十之五者，皆阴也。气有二而行有五，二非五不能变化，故天数有一三五七九，地数有二四六八十，五非二不能自行，故一三五七九则为天，二四六八十则为地也。[1]292　　俞琰用阴阳与五行之间的关系来诠释天地之数生化万法的奥妙。他认为天地之数的一、三、五、七、九为天数，属阳性；其中的二、四、六、八、