吴经蕴禅意一壶得真趣——浅析紫砂“陶刻吴经提梁壶”的文化蕴意-论文.pdf

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1、第47卷第4期江苏陶瓷Vo1．47，No．4782014年08月JiangsuCeramicsAugust，2014吴经蕴禅意一壶得真趣——浅析紫砂“陶刻吴经提梁壶”的文化蕴意徐赘(宜兴214221)千年陶都。紫玉金砂。紫砂以其独特的艺术表现形式和艺配有挺拔优雅的如意形钮。最使整壶增色的是倭角式海棠形术存在方式，“方匪一式，圆不一相”，形成了集实用性、艺术提梁，它比例协调、简洁有力，像极了明式家具里的罗锅帐。整性、收藏性等具有艺术文化价值的艺术品珍品，成为陶瓷艺术个作品造型、书法、绘画和刀法十分和谐统一，让人在赏用之的一朵瑰丽奇葩。紫砂壶从传统的工艺品，逐

2、渐发展成为现代时能沉静下来，感同身受，回味无穷。艺术市场上炙手可热的现代紫砂艺术珍品，一方面是因为紫2“陶刻吴经提梁壶”的文化蕴意解读砂具有传统文化的民族性特征，同时又具有时代性特征的文化艺术符号；另一方面是因为紫砂陶随着经济的发展，其内在紫砂文化是随着茶文化的发展而发展起来的一种独特文的文化艺术元素与实用收藏价值不断地被发掘。紫砂艺术沉化，而茶文化历史渊源流长，中国人与以茶为能事，清晨人吃淀了中华民族传统文化艺术的砂陶韵．而紫砂艺术中的陶刻早茶。班前泡一杯花茶，待客要奉上清茶，柴、米、油、盐、酱、装饰艺术拓宽了紫砂艺术的表现形式，成为紫砂艺术中最闪醋、茶

3、是日常生活中的必行之事。茶，最早是一味药，有治病的耀的一种装饰手法。紫砂陶刻艺术巧妙地将绘画、书法等各种作用，《神农本草经》云：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而艺术门类通过紫砂这个载解之。”以后茶渐为中国人的主要饮料，随后士大夫们参与茶体得以体现，更是将各类事，赋予其一种文化理念，故而有种茶、制茶、烹茶、品茶等程文化如玉文化、茶文化和序，逐渐产生了一系列规则、制度、习惯、风俗，与书法、绘画、禅文化等与紫砂文化更好美文、诗词、琴棋等互为表里，融和成为综合性的文化现象。自地融合在了一起．现以“陶古茶与文学就结下了不解之缘。有关茶的文学数不胜举。近代刻吴经提梁

4、壶”为例(见图的赵朴初居士曾有一首著名的诗：“七碗受至昧。一壶得真趣，1)．它通过“吴经提梁壶”空持千百偈，不如吃茶去。”茶文化内深层面又谓茶道，《周易·的造型艺术、陶刻装饰艺系辞上》日：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”茶道的内术与茶文化、禅文化很好涵，不仅指茶法、茶器，更是指具象中的道德、美学、哲学的理地融合到了一体．其深厚念，所谓茶道即人道。茶事极重德行，陆羽的《茶经》说：“茶性的文化蕴意令人回味悠长。图1陶刻吴经提梁壶俭，最宜精行俭德之人。”在茶事中体现为：对己，简朴自律；对客，待之以礼。中华历来以茶香与书香、墨香齐名，号称“三1“陶刻吴经提梁壶

5、”的造型、陶刻艺香”。是高雅、安详、和谐之社会精神的体现。文人墨客，清茶一j-=Wa~杯，淡风论雅；芸芸众生，一茗在手，照样海阔天空。平易近人，小夫宁静淡泊，雅俗共赏，这就是茶之性、茶之品。茶文化有着几千“吴经提梁壶”是发现最早、也是最经典的紫砂器型之一。年的历史，与参禅(佛)文化有着密切的联系。饮茶除了能对身“吴经提梁壶”最早出土于1965年明代嘉靖十二年(1533年1体健康有益之外，因能清心寡欲、养气颐神，带给人精神上的司礼太监吴经墓中．也是当时唯有绝对有年代可考的明代早享受，故有“茶中带禅、茶禅一味”之说。“陶刻吴经提梁壶”壶期紫砂壶。“陶刻吴经提梁

6、壶”造型丰满，腹提得起来，底收得身刻绘的达摩参禅图案和刻写的“茶禅一味”很好地反映出了有力，提梁高度适宜，恰形成虚的空间以缓冲身筒的厚重，壶这个主题思想，可谓“吴经蕴禅意，一壶得真趣”。身正面上刻绘着达摩佛祖在香案前参禅的画面．佛祖盘膝坐传承千年陶都风韵，弘扬非物质文化遗产风采，一代又一于香案之前低头沉思，香案上香炉中三柱沁香烟气邈邈，虽然代紫砂艺人在艺术道路上的“修行”以“勤”为“因”，在紫砂艺寥寥数笔，但却栩栩如生，尤其以刀代笔，布局精致，线条粗细术创作的过程中，耐得住寂寞、忍得住诱惑，“内修”历史文化错落有致，给人一种沉稳博雅的韵味。壶身背面刻有“茶

7、禅一艺术内涵与修养．“外修”为人处世之道与创作技法，怀揣一颗味”四字，与正面相呼应。在流的根部与壶的腹部相接处贴塑平常心进行艺术创作“修行”，达到“茶禅一味”的境界，这样才了四瓣柿蒂纹片，这样既使榫接更为牢固又掩盖接痕，美观大能为紫砂艺术的发展创作出更多经典的紫砂艺术作品。方。盖子是压盖，壶盖的子口与壶颈结合严密圆润，壶盖上面收稿日期：2014—07—14