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《孟子思想教育理论初探-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、l年第期孟子思想教育理论初探傅建增,孟子是中国古代著名的思想教育家先。,秦儒家灭的危险因此他竭力主张每个人都应及时地扩。,,“学派的重要代表人物战国初年诸侯争雄天下,,“充所固有的善性用他自己的话说就是求则得,。”·方务于合从连衡以攻伐为贤(《史记孟柯,。”·苟之舍则失之(《孟子告子章句上》)并认,,卿列传》)孟子逆此潮流而动四处游说以弘著,,为如果人的善性不能扩充那么所带来的社会后。,“”,。孔子之道在此过程中他积极构建了一个以我;果是严重的反之对社会则有积极的意义如“。”,“,,为中心的思想教育理论体系
2、下面仅;的天人合一说苟能充之足以保四海苟不充之不足以事、、、主体自觉及。”·就其理论基础内容结构政治内涵父母(《孟子公孙丑章句上》),。其文化成果诸方面作出探索,,进一步说扩充人的善性之所以必要是因为在他看来善性完全反映人与动物相区别的根本特、一思想教育的理论基础。,征一旦人的善性泯灭那就意味着人与动物的根`”。,:“,道性善本区别消失了因此他曾断言无恻隐之心非,,一人也;无羞恶之心;无辞让之心非人也非人“,·”,。”,自习相远也(《论语;孔子提出性相近也也无是非之心非人也(同上)由此看来孟,阳货》)之后在
3、先秦诸子之中即掀起了一个人性子是将一定的社会道德规定作为人的普遍而先验的。,。问题讨论的热潮其中人性善恶问题是这一热潮本质了。,中的的热点就孟子侧,“孔子的这一人性思想来说针对扩充人的善性问题孟子首先提出了以“,“。”。:“,””重发展的是性相近而不是习相远沿着这个顺为本的原则他说天下之言性也则故而已,”·“道性善(《孟子。。,基本方向他系统地提出了滕矣故者以利(顺)为本所恶于智者为其凿,文公章句上。,。》)的学说奠定了其思想教育的理论也如智者若禹之行水也则无恶于智矣禹之行。基,。,础也行其所无事也如智者亦
4、行其所无事则智亦,,,“。,,,他认为人的本性都是善的并无例外人大矣天之高也星辰之远也苟求其故千岁之。·”(《孟子),。”·性之善也告子章句上》但如果这种日至可坐而致也(《孟子离娄章句下》)这,,善以致泯灭时那么人的本性,,的本性不能被扩充个意思是说凡谈人性问题只要能推求其所以然,“。·就必然转化可使为不善”(《孟子告。,子章句就行了但推求其所以然基础在干顺其自然之,。。,,上》)对于人的善本性他曾作了内涵上的规定理;所谓的聪明人穿凿附会背理而行真正的,“,,如;义之端,,说恻隐之心仁之端也羞恶之心聪明人就
5、象禹之治水那样顺其自然并因势利,,。。,,;;也辞让之心礼之端也是非之心智之端也导按照孟子的这个思路人性从善的端绪开始,。”·人之有是四端也犹其有(《孟子公孙,。,四体也并由此不断扩充是顺理成章的因此只要顺应“”“,,丑章句上》)这里所谓的四端或者说四德,n’l仁这个趋势就可象疏导江川河流那样疏导人性的”。,义礼智是。人善性的集中体现在他看来这种善性正常发展,。,“是人所固有的并不仁义礼,“”·是外界的赐予如说其次孟子提出了以善养人(《孟子离娄,,,。”智非我固有之也弗思耳矣。,“由外拣我也章句下》)的基本
6、途径如说人之所以异于禽兽·,,。,(《孟子告子章句上》)者几希庶民去之君子存之舜明于庶物察于,,,。”,问题在于孟子所规定的这种善性虽然是人所人伦由仁义行非行仁义也(同上)这里孟,,,固有的但很不充分,只是四种端绪尚存随时泯子明确地把推行仁义之教作为疏导人性正常发展··48南开学报。。:“,。”的必由之路心两个方面孟子云尽其心者知其性也知,“”,。,,。总之孟子道性善的人性学说与其思想教育其性则知天矣存其心养其性所以事天也。,”,,。”·“理论有着内在的联系可以说他的人性之善与夭寿不贰修身以埃之所以立命也(
7、《孟子,,生具有的观点为其思想教育的可能性奠定了基尽心章句上》)这个意思是认识善性必须要竭尽“,,。;”础而他的人性可使为不善的观点为其思想教心力不能有丝毫的杂念只有认识了自身所具有。,,。育的必要性奠定了基础进一步分析孟子的人性的善性才有可能认识他人所具有的善性当将此,学说对于拓展和深化由孔子所创立的儒家思想教育作为一种普遍法则来运用时必然能认识到天理的。,。,理论颇有意义第一人性与一定的社会道德规定存在认识善性和天理的存在并不是目的而保存,,。,相契合在一定程度上渗透了人性社会规定的思和培养善性使之发扬
8、光大才是目的因为只有,。,想深化了人性学说与思想教育理论的本质关系如此主体的行为才能符合夭理即普遍的道德伦理,““”,。,”“”“第二道性善与以善养人的贯通进一步强化法则的要求由此可以说由尽其心到知其,”,“””,“”“了思想教育以人为本体的总方向为其思想教育上性再由知其性到知天是一种良知(同。,“”“”“”,“;的主体自觉论开辟了道路第三坚持以顺为本上)的过程由存其心到养其性再由养其,,“,”。””“的原则突出
