八观六验六戚四隐.doc

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1、《吕氏春秋》卷二.季春纪第三.论人篇 凡论人,通则观其所礼,贵则观其所进,富则观其所养,听则观其所行,止则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。喜之以验其守,乐之以验其僻,怒之以验其节,惧之以验其特,哀之以验其人,苦之以验其志。八观六验,此贤主之所以论人也。 内则用六戚四隐,外刚用八观六验。人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污,无之而非是。此先圣王之所以知人也。1).八观八观指:通则观其所礼。显贵之时看其所行的宾礼,即有地位时看是否趾高气扬,蛮横无礼。富则观其所养。富裕之时看其所养的门客宾客,即富足之后他

2、结交什么样的人。听则观其所行。即听他们所言之后看他做不做,如何做。止则观其所好。即看他业余时间追求崇尚什么。习则观其所言。习是“亲信”的意思。当他身处领导周围,有一定的发言权时看他出好主意还是坏主意。穷则观其所不受。即穷困之时看其是否不受非分之财。贵则观其所进。任要职之时看其推荐什么样的人。贱则观其所不为。贫贱时看其是否不为非义之事,尽管地位低下,决不做有损国格人格之事,堂堂正正,掷地有声。 2).六验六验,也就是依据人的情感来识才。 喜之以验其守,使之“得意”是否“忘形”。乐之以验其僻,使之高兴是否不变操守,是否邪僻不正。怒之

3、以验其节:使之发怒,看其是否能自我约束。惧之以验其持,使之恐惧,看其是否意志坚定,不变信念。哀之以验其人,使之失败,看其是否自制、自强。苦之以验其志:使其处于艰苦环境,看其是否有大志。   3)论人者,又必以六戚四隐。何谓六戚?父、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐?交友、故旧、邑里、门郭(朋友、故旧、乡亲、邻居)。

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1、《吕氏春秋》卷二.季春纪第三.论人篇 凡论人,通则观其所礼,贵则观其所进,富则观其所养,听则观其所行,止则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。喜之以验其守,乐之以验其僻,怒之以验其节,惧之以验其特,哀之以验其人,苦之以验其志。八观六验,此贤主之所以论人也。 内则用六戚四隐,外刚用八观六验。人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污,无之而非是。此先圣王之所以知人也。1).八观八观指:通则观其所礼。显贵之时看其所行的宾礼,即有地位时看是否趾高气扬,蛮横无礼。富则观其所养。富裕之时看其所养的门客宾客,即富足之后他

2、结交什么样的人。听则观其所行。即听他们所言之后看他做不做,如何做。止则观其所好。即看他业余时间追求崇尚什么。习则观其所言。习是“亲信”的意思。当他身处领导周围,有一定的发言权时看他出好主意还是坏主意。穷则观其所不受。即穷困之时看其是否不受非分之财。贵则观其所进。任要职之时看其推荐什么样的人。贱则观其所不为。贫贱时看其是否不为非义之事,尽管地位低下,决不做有损国格人格之事,堂堂正正,掷地有声。 2).六验六验,也就是依据人的情感来识才。 喜之以验其守,使之“得意”是否“忘形”。乐之以验其僻,使之高兴是否不变操守,是否邪僻不正。怒之

3、以验其节:使之发怒,看其是否能自我约束。惧之以验其持,使之恐惧,看其是否意志坚定,不变信念。哀之以验其人,使之失败,看其是否自制、自强。苦之以验其志:使其处于艰苦环境,看其是否有大志。   3)论人者,又必以六戚四隐。何谓六戚?父、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐?交友、故旧、邑里、门郭(朋友、故旧、乡亲、邻居)。

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