山水：中国画的母题-论文.pdf

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1、宁圜蓍f酉-~lii．1t：山水：中国画的母题◇主讲人：邵琦◇时间：2014年6,~21日◇地点：上海交通大学}座现场今天，我们要说的核心问题是：怎么看中的的。而祭}巳祈求的是冲灵的护佑。耶么什么是式的装饰性纹理，是我们在自然界中看不列的国画?山水为什么会成为中国画的母题?“神”?找们怎么把拥有这样一种超凡力量的规则线条。自然界里看不到、找不到的，就意味关于母题，用最直白的方式解释就是：画面神灵通过一种具象的方式呈现出来，让人看得着接近了神灵的世界。上出现频率最高的形象。提到西洋画，我们首先见?从对神的界定中我们

2、知道：因为它是超凡中西历史的早期比较一致，中国是泛神论想到的是人物。而提到中国画，我们首先想：~Jn9的，超越于人的，所以也就不是能在自然界里看的，而希腊的奥林匹斯山上也有众神居住。从则是山水。也就是说，山水是中国画的母题。到的。但凡能在自然里看到的都不是神，但神又什么时候开始，欧洲把众神合而为～了呢?耶绘画和人的精神有关，而且和一个民族的跟自然和人有着关联。怎么把既跟自然和人有就是基督教的诞生，用一神替代了众神。这个时历史文化是关联的。所以，我想从中西比较的角关系，但又超越于人和自然的神用具体形象呈代就非常好记

3、，现在是2014年，就意味着基督度先谈—下这个问题，继而再谈—下中国画和现出来?已经诞生了2014年。西洋画的母题差异是从哪里开始发生的，又是我们所看到的在人类早期的文明进程中的每次要i#2014年的时候，我就想基督生怎么发生的。这些图案，表达的都不是寻常生活中的经验图不生跟我有什么关系呢?这个纪年方式可以代从源头上进行考察会发现，在人类发展的像。今天的人认为狮身人面像的创造者富有想表近一百年来中国入骨子里的崇洋媚外。20世原初阶段，人和人没有太大区别，文化上也没有象力。这并不是凭空想象出来的，因为如果内心纪的中

4、国人讨论过用什么纪年。有用皇帝纪年太大区别。人类的童年往往大致相似，而差异没有这样一份敬畏和虔诚，是不可能做出来的。的，有用孔子纪年的，有用佛历的。但是，我们是在生长过程中产生的。文化上的差异也伴随只有完全出自于没有任何私欲的情况下才有可就认为基督诞生这个是科学的，是先进的。这着人的发展而逐渐出现。正因为这种发展的差能去解读这些图像。创造者要表达的是神灵，是个纪年只能表明我们文化上的一种臣服，一种异，才有我们今天所说的中西文化的不同、中西现实生活中间看不到的东西。恰恰就是他(创造不自信。绘画的不同。者)把现实生活

5、中似乎有但不可能有的东西变成在历史进程中，欧洲的文明发展，是从古做一个简单的比较，西班牙和中国云南的了可以呈现的东西。它跟人有关吗?有关。是人希腊、古罗马文明的兴起开始的。如果我fl"]Lh原始岩画，两个关于人的图像是比较相似的。吗?不是。至少从早期的所有这些形象中可以看较粗略地去理解历史，丈明彻底断裂的标志性若不看图注，我们会认为这是两个地方的岩画出，他们要传递的是他们心目中最重要的东西。进程就是古埃及文明的结束。两百年以后基督吗?至少它们是一类的。从文化的角度，我们为了这个东西，他们可以把自己完全排空，沉静就

6、诞生了，慢慢从地下教变为了地上教。之后，可以说这是人类文化的童年时代。如果举这个下来，然后告诉所有人这个东西的存在。在这一宗教统治了欧洲，这段时间被称为中世纪。例子还不够，我们再看一组动物的。这种动物点上，各个民族所用的手法是一致的。就人的思中世纪的最大特征就是政权、军权、思想的变形抽象也是大致相似的。当年这些人画这维方式来说，人种之间没有多大区别。中国的青三位一体，全部被教会笼罩。教会统治的宗教些图像是为了什么?历史学家告诉我们，这些铜器上常出现@-一些图案，其抽象性、装饰性跟时期，概括起来说就是“非人时期”。

7、读过莎士图像是祭祀用的。祭祀是有非常实际的功用目狮身人面像有着共同的特点。这些纹样都呈几何比亚小说的就知道，耶个年头，只要被罩上“异(1教徒”三个字，就惨了!什么叫异教徒，就是和成对概念的呈现。教神灵的形象。西洋绘画在这个时候程式化的他们思想不一样的。对异教徒可以用惨烈的手从西汉到东汉三百年间，伏羲女娲这样一要求非常严格，严格到任何一个细微的差异都段进行惩罚，回过头来可以对上帝说：“我为你对神灵，在视觉形象上产生了很大的变化。西成为后来研究者重要的突破口。这个突破口在立了大功。”这中间没有人性，没有良知。宗教汉时

8、这对神灵的形象胸部以下就是蛇身。到东19后期到20世纪形成一个学派叫图像学。图像是如此泯灭人性，因此它有神性。然后我们看汉时，通过对衣服的处理，只多了条尾巴。这已学就是研究中世纪的宗教绘画的一门学问。比那些修士修女，回到中世纪，所有女性穿的都经非常接近现实生活中的人了。西汉到东汉两如说圣母的形象，她的衣服应该怎么样，手应一样。因为是羔羊，不能有个性的存在。牧师就百年的努力