图书馆学基础理论研究应有自己的核心论域——兼评《当代图书馆学基础理论的客观知识本体论转向》.pdf

《图书馆学基础理论研究应有自己的核心论域——兼评《当代图书馆学基础理论的客观知识本体论转向》.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、36科技文献信息管理2013年第4期·专题探讨·图书馆学基础理论研究应有自己的核心论域——兼评《当代图书馆学基础理论的客观知识本体论转向》许亮(北京建筑工程学院图书馆北京10OO44)摘要通过对熊伟先生的《当代图书馆学基础理论的客观知识本体论转向》一文的评析，指出图书馆学基础理论研究客观存在着自己的核心论域，研究探索和确立图书馆学基础理论研究的“核心论域”具有非常重要的意义。关键词本体论图书馆学基础理论核心论域中图分类号G250任何一门学科都有自己独特的研究对象，1本体论——图书馆学基础理论都有自己集中研究的问题领域，图书馆学也研究的认识框架不例外。作为图书馆学“

2、基石”的基础理论研究，也客观存在着自己的核心论域。熊伟先熊伟先生在对图书馆学基础理论研究的生在《当代图书馆学基础理论的客观知识本“核心论域”进行探索时，首先引入了“广义本体体论转向》一文中，通过对中西方图书馆学基论的框架”。“本体”首先是一个哲学概念，是指础理论研究史的回顾，描绘出了“图书馆学基“在我们的意识之外独立存在的客体，即自在之础理论研究的进化谱系”及其三类“发展趋物”。本体论(ontology)，又叫“存在论”，作为势”，发掘出所有图书馆学基础理论学说共同一个哲学范畴在西方哲学中指关于“存在”研究关注的、有着自己独特性的“研究对象集合”。的理论。“存在”

3、(toon／tobe)一词是希腊语这一共同的、特定的研究对象的集合，就是图中系词“是”(einai)的中性现在分词，自从巴门书馆学基础理论研究的“核心论域”，为学术尼德把它作为真理的对象加以研究以来，“存界今后建立统一的图书馆学基础理论奠定良在”变成了一个众说纷纭、含义广泛的最高哲学好的对象基础。范畴，甚至演变出一门长期支配西方哲学走向由于图书馆事业或职业包括图书馆实践活的学问——本体论(ontology，即关于存在的学动和图书馆理论研究两种形态，所以，图书馆学说)。希腊哲学家亚里士多德在《形而上学》第基础理论研究的“核心论域”也相应包括两种形五卷中对“存在”进行

4、了说明：“‘存在’(‘是’)本态：一种是“图书馆实践形态上的核心论域”，另身不可定义，只可说明，即我们说不出它是什一种是“图书馆学理论形态上的核心论域”。研么，只说它怎样是”。亚里士多德区分了两种意究探索和确立图书馆学基础理论研究的“核心义的“存在”(“是”)：一种是“由于偶性的存在”，论域”具有非常重要的意义，它不仅可以为各种另一种是“由于自身的存在”。“由于偶性的存图书馆学派及学说确立统一的“对象集合”与在”是指某种属性偶然而不是必然地属于某一“认识框架”，而且有助于早日建立起全新的图事物，“由于自身的存在”是指在本性上属于主书馆学科体系。体自身的东西。哲学要

5、研究后一种存在即“由于自身的存在”。亚里士多德还认为，“存在着第4期许亮：图书馆学基础理论研究应有自己的核心论域37一种研究作为存在的存在，以及就自身而言依2基于“广义本体论"分析框架的存于它们的东西的科学”，这门科学就是第一哲图书馆学基础理论“核心论域"学，亦即后人所说的“形而上学”(metaphys—ics)。“存在的存在”(onheon)是指存在本身虽然本体论首先是一个哲学概念，但当它而不是存在的表现或部分。“本体论”本来是一被其他学科引人之后便具有了广泛的意义。个外来名词，引人中国之后它主要是指“研究现熊伟先生把“本体论”概念引入了图书馆学研象世界存在的原

6、因、本质、根据、规律等的学究中，建构了基于“广义本体论”分析框架的问”。中国哲学本体论的研究归属于“形而上下图书馆学基础理论“核心论域”。熊伟先生的问题的讨论”，即《周易·系辞上》所说的“形而广义本体论中的“本体”是指“被人们表达或上者谓之道，形而下者谓之器”。“形而下的器”表证的能够在运动变化中保持其独特性相对是指有具体形象的能够被人察知的天地万物，不变的对象事物整体”，即“凡是可以被人类“形而上的道”则指没有具体形象的不可察知的表达或表证的，能够在运动变化中保持其独阴阳对立变化的规则。特性相对不变的世界一切事物”。狭义本体与“本体”这一概念相联系的哲学范畴还有

7、论即哲学本体论认为，形而上者是本体或本“主体与客体”。哲学概念里的“主体”质，形而下者是器物和现象。熊伟先生的“广(subject)是指实践活动和认识活动的承担者；义本体论”则把二者统一了起来，主张“一切“客体”(object)是指主体实践活动和认识活动‘本体’都是人类·‘形而上’与‘形而下’的意识的对象，即同认识主体相对立的外部世界。亚或思维对象统一体”。在他看来，人类面对的里士多德在本体论(存在论)意义上使用“主体”大千世界是“最大本体”，具有能动性本体部一词，用它“表示某种特性、状态和作用的承担分被定义为“主体”，具有受动性本体部分定者”。近代西方哲学发生认

8、识论转向之