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1、···关于价值问题的探讨《哲学》199)动态年第期价值哲学的基本问题与实践的理解方式杨俊一“”,编者按价值问题是近年来哲学界探讨的一个热点本刊以往已陆续发表了。,一些讨论文章本期发表的杨俊一同志的这篇文章具有独到的见解读后会有所启。,。迪为了把价值问题的讨论引向深入从本期起本刊特辟价值问题的讨论专栏欢。迎大家踊跃投稿、、,。价值哲学作为对真善美统一的理解有着自己独特的基本问题及其理解方式无视这一点,就无法超越摩尔所批判的“自然主义谬误”的水平,为其它价值问题提供统一的本质依据。一、价值哲学的基本问题、。,1价值基本矛盾的三重表现价值现象作为主体和客体相互作用的结果必然是一个矛,。,盾的统一
2、体但它又与自然矛盾的统一体不同自然矛盾的统一体其内容和形式直接统一,。,于对象之中是无主体的统一而价值矛盾的统一体则是人类改变对象的内容和形式重构,。价值矛盾统一体的动态过程是一种主体性的存在它通过三类基本的价值判断所蕴涵的矛:、盾关系表现出来A在价值存在判断中表现为价值主体需求的目的性与价值存在形式客观性、、;B;的矛盾在价值质的判断中表现为价值善恶的主观相对性和客观绝对性的矛盾C在价值规范判断中表现为行为目的个体性和群体规范形式普遍性的矛盾。、。,2价值观的墓本问题价值基本矛盾的三重表现只是价值现象形态中的矛盾反思其内在形成的动态过程,就会看到,这三重矛盾关系不过是人类实践活动所发生的
3、实践的合目的性与实践合规律性形式矛盾的外在表现。第一对矛盾是实践主体改造客观对象为实践合目的;;形式过程中所产生的矛盾第二对矛盾是实践目的对象化是否具有历史必然性的矛盾第三对矛盾也是实践过程中所产生的实践个体和实践群体相互作用所形成的合目的性与交往普遍。,形式的矛盾因此可以把价值观的基本问题概括为实践的合目的性与实践的合规律形式的。:相互关系问题它具体表现在以下三个层次上解决其相互关系(1)在主体和客体相互作用中所形成的实践的目的性需求与实践对象客观存在形式的相。,互关系问题解决这一问题的意义在于揭示价值存在的本体论依据否则就无法建立价值本体论的存在体系。(2)在主体和主体的相互作用中所形
4、成的合目的动机与交往规律的普遍形式的相互关系。,问题解决这一问题的意义在于揭示价值行为主体论的依据否则就无法建立价值主体论的评价体系。20。,(价值存在论和价值主体论的关系合理地阐释二者的相互关系就能把价值存在的“”“”,’`”。真和价值应该的善统一起来揭示价值美、二基本问题的三种理解方式、。,,1真即善的理解方式它始于赫拉克利特明确于苏格拉底分化于理性主义和感觉主,。义演变出弗莱堡学派和实用主义等现代形态“”,。赫拉克利特把火的逻各斯看成既是支配事物生灭的规律也是决定人生福祸的规律“”。,”“苏格拉底明确提出美德即知识的著名公式理性主义继承此传统强调理统性情的,“”。,“”,价值规律性自
5、由是对必然的认识自然主义则相反信奉知识就是力量凸现A快乐,“”。,大于B快乐的价值生活原则不自由毋宁死弗莱堡学派从价值目的性出发重构事实,。,“有意义的价值形式把事实归结为价值实用主义强化有效行为的内在规律性断言有用即真理”,真理即价值。真即善的理解方式虽然看到了价值与事实在形式上的一致性,但却没有看到价值产生于。主体和客体相互作用的规律区别于事物存在规律的特殊性、。,,,2真昨善的理解方式它始于亚里士多德明确于休漠中介康德发展到现代感情主。义,。“”亚里士多德曾提出知与行的本质区别认为善知未必产生善行休漠明确提出是与“”,。,应该是两种不同性质的谓词价值与事实无关康德在现象界(事实)之外
6、探讨价值把,’`”。普遍必然性的价值形式推向极端以至于你应该变成了无尚的价值律令现代感情主义完全否认价值的事实根据,断言,价值词在性质上无异于叹词。真非善的理解方式虽然看到了价值与事实在内容上的差异性,但却没有看到价值内容引发价值形式,价值形式统率价值内容的同一性。、。。3真与善辩证统一的理解方式其典型代表是黑格尔和马克思,,;黑格尔一方面认为真即善因为概念的逻辑形式也是抽象法的内在根据另一方面又,、、。认为真非善因为价值现象是精神主体的伦理(家庭市民社会国家)表现真与善的辩。,证统一就具体化为主体活动的精神内容与社会形式的有机结合显然黑格尔的价值理解在本质上是唯心主义的。,唯有马克思的实
7、践唯物主义正确地认识到自由是对必然(自然形式和社会形式)的认,。识和改造向人们提供了实践交往价值(自由)的理论构架——三、实践的合目的形式、。。1价值自在的本体论解析它以实践唯物论为根据阐释主体合目的性的需求与对象存在的客观形式的内在统一性。。,(1)目的性需求的内容分析在实践唯物主义看来自然主义把需要的心理满足看成是,,,价值目的只是看到了价值的主观性没有看到价值目的的实践基础即价值只有具备两个:、、;现实的必要条件才
