物质和意识的定义及关系.doc

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1、物质和意识的定义及关系内容摘要：从宇宙的矛盾性上看，物质和意识的概念并非是唯物主义和唯心主义所下的结论，物质概念是一个抽象的共性概念，它是指所有事物中共同拥有的物质组成属性，而不是指所有的实物。意识概念也不是单指人类的思维，它也是一个抽象的共性概念，它是指所有事物共同具有的组成规范。两者的关系也不是物质派生意识或意识派生物质的派生关系，而是一个世界组成问题两个组成方面的对立统一的矛盾关系。关键词：物质意识思维精神存在 　　　　　　一、唯物主义的物质观和意识观　　唯物主义是哲学发展中的一个大的哲学派别。它经历了由古代朴素的唯物观到近代发展中的唯物观两种发展形式。这期间对于

2、物质和意识这两个概念的认识，也有着巨大的不同程度的变化。 　古代朴素唯物主义把物质归结为某种或某几种具体的事物形态。像我国的“五行说”就认为金、木、水、火、土是组成世界的原初物质。古希腊人则认为水、气、火和原子分别是组成世界的原初物质。这些朴素的物质观肯定了物质是产生世界和组成世界的本原和基本元素。否定了“上帝”创造世界的唯心观。为以后唯物观的发展奠定了坚实的基础。 　随着社会的发展，唯物观也在不断的得到发展，到了马克思的辨证唯物主义的时候，对于物质概念的认识，已从几种实物的认识，演变到了对于物质概念的抽象的普遍的概念性的认识上。恩格斯就认为，物质概念是一个普遍性概念，

3、它不是代表几种实物，而是代表所有的实物，是从所有实物中抽出来的共性概念。所以他说：“实物、物质无非是各种实物的总和”。（1）但是，恩格斯却不认为意识也是一个普遍性概念，也是从各种实物中抽出来的共性概念。因此他说：“究竟什么是思维和意识，它们是从哪里来的，那末就会发现，它们都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的；不言而喻，人脑的产物，归根到底亦即自然界的产物，并不同自然界的其他联系相矛盾，而是相适应的。”（2） 　　列宁也说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感

4、觉所复写、摄影、反映。”（3）这些对于物质和意识认识的观点，都是将具体的看得见、摸的着的实物认为是纯物质，而将人类的思维认为是纯意识。这就从根本上分解了物质和意识这两个概念的关系。 　　既然他们认为，意识是自然界的产物，也就说明意识是物质的产物。这就明确的说明了物质和意识的关系是派生关系。从这些唯物主义的观点里可以看出，唯物主义是将单纯的物质认为是组成世界万物的基本元素，并认为物质是一切现实的东西的承担者，意识不过是物质高度发展的产物。这种唯物主义的观点，在人类发展的过程中，当然是积极的、进步的，它能教人们从现实世界中认识世界，认识人类自身，而不是相信所谓的“上帝”和“

5、神灵”，但由于它单一物质的局限性，使得它仍然不能正确认识物质和意识这两个概念的关系。当然也不能正确认识矛盾世界的矛盾面目。 　　　　二、唯心主义的物质观和意识观　　唯心主义也是哲学发展中的一个大的哲学派别。它同样经历了古代朴素的唯心观到近代发展中的唯心观两种发展形式。它与唯物主义正相反，它认为世界的产生和发展是由感觉、概念、人类的思维以及虚幻出来的“神灵”和“上帝”创造的，像“心外无物”、“存在就是被感知”，就是夸大了人类的感觉和思维。认为世界的产生和发展是由人的感觉和思维创造出来的。在这里仍然将人类的思维认为是意识，具体的实物认为是物质。 　随着社会的发展，哲学也不断

6、的得到了发展，到了黑格尔的辨证唯心主义的时候。已经将世界的本原发展成为了“绝对观念”、“绝对精神”。黑格尔认为绝对理念是绝对真理。它是关于绝对或上帝以及宇宙的最终的、圆满的和适当的定义，而且绝对理念是绝对的无限。因为它已经克服了一切对立，它是已经把自己的对立面即客观性吸收到它自身中的主观性，现在已经没有新的对手与它对峙，是一切实在同广阔共久远。从黑格尔的这些观点里，我们可以知道，他将意识概念理解为是一种超越人的思维以及万物之上的一种虚的终极的“绝对观念”、“绝对精神”，这种“绝对观念”、“绝对精神”能自我规定、自我超越、自我异化为自然界。自然界中的每个领域都是“绝对观念

7、”、“绝对精神”6在其领域中的异化和体现形式。而将物质认为是自然存在着的实存即客体世界的所有实物。客体世界在黑格尔看来，就是客观精神世界，而客观精神代表的就是物质。还认为这个“绝对观念”是共相概念，实存的自然界是客体，并认为共相概念是真实的，但真实的并非存在着。那个实存的客体虽然存在着但却不真实。就是说，共相概念和实存的客体是对立面的同一，是相互转化的，因为有能转化成无，而无也能转化成有。但不论怎样转化，都是一个概念过渡到另一个概念的异化过程。在这里，黑格尔虽然将意识现象即人的思维发展到了共相的终极的“绝对精神”，但这种“绝对精神”只是哲