“解牛”“画竹”，殊技同道——《庖丁解牛》《文与可画篑笃谷偃竹记》比较阅读.pdf

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1、读写频道·佳作欣赏“麓牛”“画竹”，殊技同道《庖丁解牛》《文与可画篑笃谷偃竹记》比较阅读口何登保选编在人教版选修教材《中国古代诗歌散文2．“目无全牛”与“成竹在胸”——神游物外。欣赏》里的《庖丁解牛》与《文与可画贳笤谷偃竹心中的形象比眼中的形象更逼真记》，从文体看，一为寓言，一为杂记；从写作目的庖丁谈他的解牛经历，“始臣之解牛之时，所看，一为阐释养生道理，一为缅怀亡友。两文看似见无非牛者”，初级阶段，注重的是眼中的形象，把差异很大，但是，如果我们认真研读，就可以发现，牛看成是一头整牛。“三年之后，未尝见全年也”，它们有许多可以比照的地方。牛的生理结构已烂熟于心．牛体被看成是可以自1．“因其

2、故然”与“生而有之”——顺天致性。由拆卸的零件组合。“方今之时，臣以神遇而不以尊重客体固有的规律目视，官知止而神欲行。”他不再是凭感官来接触庖丁是解牛的高手，他在谈解牛经验时说，牛，牛的形象与构造全在他的胸中，视觉感受让位“批大卸，导大裒，因其固然”，就是说，要依据牛天于心灵感知。生的结构，分开自然的缝隙，让刀子通过那自然苏轼也主张“画竹必先得成竹于胸中”胸中先的空档。庖丁曾将自己和“良庖”“族庖”用刀情况有竹的各种形态，有了完整的竹子，再经过反复的进行比较。借刀来展示他对牛体的独特把握——酝酿、构思，由想象升华为带有创作灵性的意象。“良庖岁更刀”，是因为他用刀切削牛体，致使刀口意象再经由

3、作者的艺术加工．最终成为形神丰盈钝厚；“族庖月更刀”，是因为他砍断骨头，致使刀的艺术形象。所以，“执笔熟视，乃见其所欲画者”，口缺损。而他的这把屠刀，用了十九年，宰杀的牛这里所“视”之物。已经不是眼中的实体的物。“视”有数千头，但是，刀刃若发于硎，锋利如新，原因在应该是凝神沉思．在心中映现出经过情感过滤的于他顺应牛与生俱来的生理结构。善于在牛身上鲜活形象。当心目当中隐然出现成熟的完整的竹寻找空隙，发现空隙，利用空隙。子形象，然后研墨伸纸，手不停挥，一气呵成。苏轼对竹的本性也有独到的认识。“竹之始苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上》诗中描写生，一寸之萌耳，而节叶具焉，自蜩腹蛇蚶以至于他在友人家喝

4、酒后作画的过程，也表达了心中的剑拔十寻者，生而有之也。”蜩腹蛇蚶，指竹笋节形象比眼中的形象重要得多的思想，“空肠得酒芒节环生的形状，好像蝉腹下的条纹和蛇腹下的横角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回，吐向君鳞；剑拔，形容竹笋脱掉笋壳长成竹子，好像从剑家雪龟壁。”意思是说喝下一点酒后，情绪兴奋起鞘里拔出的剑那样挺直。这几句是说。竹子从幼来，引起了作画的兴致，好像肚子里生长了竹子、芽开始，就具备了竹节和竹叶，竹子是作为一个石头，横七竖八地往外冒。非表现出来不可，于是整体而生成、发展的，不是按不同部位而个别长就把它们画在友人雪白的墙壁上。这真是心中的大的。画竹者也要把握竹子固有的生命特征。才形象一

5、旦成熟，便不能自已!能画出竹的神韵和风采。米芾曾观苏轼作“作墨苏轼提倡绘画以传神为贵。他赞赏文与可的竹，从地一直起至顶”，因问：“何不逐节分?”苏轼墨竹，便始终依照着这种审美标准。所以文与可巧妙回答：“竹生时，何尝逐节生?”表明苏轼深谙曾说：“世无知我者，唯子瞻一见识吾妙处。”真是画竹之道。那就是依据竹子生长的规律。画出有“知音其难哉!音实难知，知实难逢，逢其知音，千鲜活生命的竹子。然而，一般作画的人却不懂得载其一乎!”这个道理，“今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂3．“游刃有余”与“振笔直遂’，一身与物化。复有竹乎!”一节一节地添加，～叶一叶地堆叠，依绝妙境界的自我陶醉靠添枝加叶的方式而

6、拼凑成的竹子。当然显得支庖丁解牛，我们看不到牛的挣扎之状，听不到离破碎。了无生机。牛的惨叫之声。庖丁的动作是优美的．他手、肩、学语文2012年第5期43读写频道·佳作欣赏足、膝和谐并用，触、倚、履、踌等动作自然流畅；庖传神，神乎其技，神乎其文，让文惠君顿悟养生之丁解牛的声音是美妙的，“砉然”“骀然”，高低错道。“养生”是庄子思想中的一个重要概念，庄子哲落，缓急有致，“合于桑林之舞。乃中经首之会”，简学的出发点与儒、墨、法等家不同，即并不注重对直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演!动作之妙．于现实社会问题尤其是所谓国家大事的探讨，他已臻于化境．竟惹得文惠君称善不迭——“技盖主张生命与生活是人生大事

7、。故而在《庄子》中提至此乎?”但庖丁面对文惠君的称赏，似乎并不买出诸如“活身”“全形”“尊生”“卫生”“达生”等一系账，“臣之所好者，道也，进乎技矣!”这句话既似有列养生命题。那么。如何养生呢?就是要像庖丁解牛对文惠君称赏的不屑一顾，更是对自己出神人化一样，善于寻找空隙，避开矛盾，像保护刀刃一样保的自得之情!庖丁也有遇到困难的时候，但是他护自己，就能保全天性的自由，维护生命的完整。庄“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”