中考古诗文--复习指导

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1、中考古诗文论语：子曰：“学而时习之，不亦说乎？”子曰：“学而时习之，不亦说乎？”孔子说：学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？这是讲学习方法。只有按时温习所学的知识，才能掌握所学的知识。论语：人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？这句讲学习态度。意思是说学习是为了提高自己的才能，不是为了夸耀，当别人不了解自己的才德时，不应怨恨，这才是道德上有修养的人应有的态度。这句话对学习者的个人道德修养提出了很高要求。论语：有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？有志同道合的人从远处来（一起探讨问

2、题），不也快乐吗？这句讲的是学习的乐趣，讲学习的态度。与朋友一起探讨问题，才能集思广益；与朋友探讨问题，其中也有无限的乐趣。乐学是搞好学习的条件之一。论语：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭借（这一点）做老师了”讲的是学习方法，强调“温故”不仅要巩固旧知识，还要能“知新”，能有新的理解或发现。“可以为师矣”是孔子对能做到这一点的人的肯定和高度评价，表现了孔子对学习中的“温故”的一种极为深刻的见解。论语：子曰：学而不思则罔；思而不学则殆。子曰：学而不思则罔；思而不学则殆孔子说：“只读书却不

3、思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”这里讲的是学习方法，以精练对称的语言，指出了“学”与“思”的辩证关系。“学”是“思”的基础，“思”又能使“学”不断深化和扩大。只有把二者结合起来，学习才能取得很好的效果。望岳杜甫唐岱宗夫如何，齐鲁青未了。泰山到底怎么样？岱：泰山的别称。宗：首，大.在齐鲁大地上,那青翠的山色没有尽头.写远望中泰山的山势.望岳杜甫唐造化钟神秀,阴阳割昏晓.大自然把神奇秀丽的景色都汇聚在泰山.山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分.写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象.用一“钟”字，将大自然写得似乎有了感情。

4、“割昏晓”三字将泰山的高峻绵长夸张到极致。望岳杜甫唐荡胸生曾云,决眦入归鸟。山中层出不穷的云气使诗人的心胸为之荡漾。睁大眼睛，归鸟进入眼帘。写凝望之景。已是薄暮，登顶已经来不及了，这就自然地引起了“回当凌绝顶，一览众山小”的愿望。望岳杜甫唐会当凌绝顶，一览众山小。一定要登上泰山最高峰，俯视众山都那样矮小。既写出了泰山的巍然高耸，也表达了诗人的壮志和毅力。望岳杜甫唐这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫豪气。诗中没有一个“望”字，但紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望。“会当凌绝顶，一览众山小。”两句是富有象征性和启发性的名句，诗人那种

5、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概，是一切有所作为的人所不可缺少的。钱塘湖春行唐白居易孤山寺北贾亭西，水面初平韵脚低。点明诗人春游的起点，写诗人瞭望湖面。春水新涨，几与岸平，所以说“初平”；云气低垂，接近水面，所以说“云脚低”。钱塘湖春行唐白居易几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。这两句从动物的变化写早春景象。“争暖树””啄春泥”既说明天气乍暖还寒，又写出了春光给自然界带来的活力。整个画面生动有趣。钱塘湖春行唐白居易乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。诗人信马游春，湖边五颜六色的野花让人眼花缭乱，路上新生的嫩草刚刚盖过马蹄。这两句从植物的变化写早春景象。“渐欲”，含有野花渐开渐

6、多之意。“没马蹄”，既写出了草浅，也体现了当时的人喜爱在西湖边骑马游春的风俗。钱塘湖春行唐白居易最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。早春的西湖，到处是鲜花碧草供人观赏，但游人最多的地方莫过于修长的白沙堤。这两句充分表现了诗人对湖东一带景色的迷恋，又交代了这次春游西湖的终点。“行不足”是爱的体现，也照应了题目中的“行”字。钱塘湖春行唐白居易全诗以“行”字为线索，从孤山寺写起，至白沙堤终。以“春”字为着眼点，写出了早春美景给游人带来的喜悦之情。尤其是中间四句，景中游人，人在景中，写出了自然美景给人的感受。登飞来峰北宋王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。我登上了飞来峰上的高塔，

7、听人说清晨鸡鸣时从这儿能看到太阳升起。登飞来峰北宋王安石不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。转入议论，而又不离写景，使得抽象的哲理有了具体生动的感受。“浮云”，既是实写，也是比喻。用来比喻当时的保守势力。“不畏”，道出了“身在最高层”的独特感受，反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。“最高层”字面指千寻塔的最高层，实则暗喻政治上的最高决策层。过零丁洋南宋文天祥这首诗是文天祥被元军俘虏后押经零丁洋时所作。慨叹抗元事业失败，表达了宁死不屈的坚强决心。这首诗将叙事与抒情结合起来，将个人的经历与国家的命运紧密相连，显得慷慨悲壮