人书同构_浅析颜真卿人品与书法风格之关系_杜浩

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1、艺术论坛人书同构122发现这一语言现象具体而微的规律。代对颜真卿书法的评价作一分析，力求的关键词，然后从具体词汇入手，将历部的分析方法寻找可以沟通两者之间结合得完美无缺。本文试图从整体到局键词蔓延到作品的风格评判之中，两者评论的不断修正有密切的关系，人品关与颜真卿书法的特点有关，还与后人对的关键词经常一致。这种一致并不仅仅评判的重要来源，描述风格与描述人品真卿书法的评价中。人品因素成为风格“气”在中国文艺理论中是一个非一人格与风格的同构，体现在对颜“气”：人格与作品沟通的中介—浅析颜真卿人品与书法风格之关系“气”解释为“才气”“文以气为主”，郭绍虞先生将此处的(念属于文艺

2、理论范畴。范畴出现在对作品的评价中，此时的概人的踪影；二是“气”作为一种艺术风格“气”，即作品能够通过“气”得以彰显开讨论：一是作为人和作品沟通中介的出不同的层次。下面主要从两个方面展评价时，它所体现的涵义自然会呈现“气”这个概念进入到一件具体作品的为艺术作品的灵魂与生命术家个体生命力的表现，并且被理解常重要的概念，“气”不但被理解为艺一八七“气”是人格的显现。曹丕在(一—)作为人格显现的“气”二二六)《典论·论文》中说②。古代通行的观①。因此，当知此语。”目，亦未为善学者也。欲学古人，不可不外，末由臻此。不求其本，而但仿其面“然非有一段忠义郁勃之气发于笔墨之在《虚舟题跋

3、》之《跋裴将军诗》中说：墨的内涵，王澍面”。“字”在此时成了符号，取消了笔象的很重要的一个途径，可谓“见字如妇孺皆知，其书法作品成为认识其形切活动中，包括文学和艺术。可以通过各种方式外化在人所从事的一一口气”之俗语。在古典语境中，“气”养吾浩然之气”之格言，民间也有“人活因此才有“养气”之说。如孟子有“吾善点认为人的生命就是“气”的某种形态，颜真卿作为一个道德楷模，其事迹③他认为学习书法应当求其(一六六八—一七四三杜浩)123艺术论坛论坐书》中最为直观地说明了当人们赏门文字禅》卷二十七《跋鲁公与郭仆射世而下读之”护有由来”载而下犹有生气”，竟能感受到“鬼神呵镌华》中说颜真

4、卿的《颜氏家庙碑》“千人。赵崡的做法。文字之所以有“生气”，完全在出发追求“面目”的做法是不善学书者本，意思说“功夫在字外”，从笔墨本身释觉范(一五六八(一④，这种“生气”令人“数百○⑤仍能传达之。七一——一六四四一一二八)中《石墨)在《石于此。”忘国之纲纪也。余私有感于中者，因记此，而所守之道不得不然，故仓卒未敢正。凛然想见其为人。盖公所遭之时如公破坏也。于此又曰，朝廷纲纪，须共存奇劲。公尝谓卢杞曰，朝廷法度岂更堪然，忠义之气横溢，而点画所至处便自匆匆，前所未见。开轴未暇熟视，已觉粲此所期无不欲，高照千载者。此帖草略字多擘窠大书，端劲而秀伟。黄鲁直云，读颜真卿作品时的一

5、种心境：“鲁公作⑥帖》跋文中说：“观鲁公他书特大，而凛白珽是否也会有同样的感受？们瞻仰的是颜真卿的墓园、祠堂等场所实物是否也会有同样的感受，或者当人作品而是颜真卿所遗留下来的另外一件格有直接关系？倘若面前不是一件书法道这种感受是否与一件作品的面貌和风人们已经感受到一种逼人的气息。不知(和释觉范有同样感受的不乏其人，一件作品还未等完全赏读完毕时，一四二八—一三二八)在《刘中使唐颜真卿东方朔画赞（清拓本）艺术论坛124跋文中说：“公刚劲义烈之气，其文不(成为颜真卿典型性格的显现，如王世贞风格和人品直接对应起来，笔墨特征的实物。何内容，已经成为一件能够代替颜真卿也。”凛忠义之气

6、如对生面，非石刻所能仿佛一五二六更多场合下，欣赏者会将书法的⑦此时的书法作品不管书写的是—一五九○)在《争座位稿》非虚语也，宜乎博雅君子珍藏什袭，愈气凛然，史称其如秋霜烈日，可畏而仰，画爽朗而精神英发，虽在草草之间，正者，自乾元迄今千有余年，楮墨完美，笔“《争座》石刻，此则墨迹，尤为可宝一七一二能够补充这一缺憾。卞永誉气息无法完全通过语言表达，而笔墨却能发而发之于笔墨间。”“刚劲义烈”的)在《跋争座位稿》中同样也说：(一六四五—《争座位稿》中曾对都穆无法从摹刻的碑的人则感受不到。赵崡在《石墨镌华》跋能够从笔墨间窥见刚劲义烈之气，而有个碑帖的看法也会有不同的观点，有人瘦，全

7、乏鲁公雄健之气。”跋》：“今茅山所有碑乃是覆刻，笔划细那种所谓的“雄健之气”。王澍《虚舟题相反，人们从翻刻的碑刻中却感受不到古人的观点时时会有冲突，对同一唐颜真卿自书告身帖局部颜真卿的“雄伟之气”《自书告身》中也看出了康熙年间直气”的笔画间能感受到“劲节品产生的感受相互印证。一种想象，反过来又与作作品本身衍生出对人物的赏读不同，这种情况是从没有等细看就作出判断的受与前文中我们所说的还了颜真卿的气节。这一感草而就的书法也同样体现久而不失也。”王世贞在颜真卿碑刻)⑨。吴升在《大观录》跋(约生活于⑧即使草⑩。125艺术论坛无小乏”鼻