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1、书书书扰韶儿书只找沈沈公三沈卜公补荞弓比公公“⋯⋯,⋯呀⋯⋯亡井二⋯⋯铆⋯⋯中国风俗文化与地域视野韩养民,是。社会风俗是一个文化现象客观物质生活的精神反映各国风俗文化的产生和发展,、、生活都与这一个国家民族所处的地理环境及其物质生产方式行为方式方式。因此要、,密不可分了解研究一个民族风俗文化的兴衰必须要把握这个民族的风俗。文化得以繁衍的特殊地理环境和人文背景、一历史的回顾我国地,,,,,域辽阔地形复杂有巍峨的山脉起伏的丘陵广阔的平原漫长的海。“,。”地理环境的差异,社,岸桔生淮南则为桔
2、桔生淮北则为积会经济发展的不平衡、、、、、使生活在不同类型自然环境中的人的生活方式行为方式语言性格气质观念,,。、等不可避免地要受环境的影响并深深地打上地域的烙印即使在国家一统政令集中、交通发达的汉唐盛世,也难以掩盖其风俗文化的鲜明的地域性。应当,,指出我国学者对中国风俗文化地域性的理性认识是经过一代又一代人的长期。,、探索而不断深化的如果将其划分阶段那么它大约经历了探素传统理论的奠基、资料整理和科学研究四个不同阶段。众所周知,中。、国风俗文化是从华夏民族生活的上壤里生长出来的地理环境物质生产方式是决定风俗文化发展的重要因素。地理环境
3、给生活方式的发展提供了物质,。农业生产方材料在一定程度上影响着风俗文化的发展趋势和色彩式又直接制约华夏。,民族的生活习惯由于农业生产的需要先民们对自己生活所在的白然环境开始进行。,。漫长的探索因此先秦时期是中国风俗文化地域视野的探索时期。远,。我国自古以农立国在原始社会末期农业已成为物质生产的主要部门长期的农业生产使先民们积累了天文、地理知识。因而在商周时甲骨文、金石文中已有风俗。,,、类或地理性的只言片语及至春秋时代农业生产进一步发展独立手工业者自历史研究年第期、,由商人出现,促进了生活方式的交流区域视野的扩大区域视野的
4、扩大又使人们开始对区域地理环境进行探索。春秋时代的士以口述或笔录的形式为有关风俗与地理、。“”,知识的传播总结和提高作出了贡献首倡移风易俗的孔子在其所删订的《五经》中。《周易·系辞上“,”有关风俗与地理的资料日益增多》有仰以观于天文俯以察于地理,“”。,之句于是地理一词作为地表形态的代名词始为人所应用《诗经》里收集了十五“”,、国风这是反映西周至春秋中叶大约五百余年间地域不同生活方式各异的篇。《诗经,民歌》不仅是我国第一部诗歌总集而且是研究中国风俗文化地域性的宝贵文献。及至战国时代,士的队伍壮大,百家争鸣,学术繁荣,专门记述有关
5、地理与风俗的。,著作相继出现最早分区域记述地理状况与风土人情的著作当推《山海经》和《尚·。《山海经,书禹贡》》虽有神奇瑰丽的上古神话但它对远及黄河和长江流域之外广、,。大地区的自然条件风土人情进行了带有综合性的记述是十分珍贵的如果说《山》的作者是以山为纲展开叙述的,那么,海经《禹贡》的作者已掌握了自然分区法对每、、,,区的山水物产交通以及有关风俗的大势作了简洁扼要的描述是我国古籍户有很高科学价值的地理名著。只是这两部地理杰作对风俗的论述所用笔墨甚少,风俗文化地域,。,性的认识依然处于萌芽阶段至于儒学大师荀子尽管在其著作中首先提出“”,
6、“”,。风俗一词也曾西行入秦观其风俗但对风俗文化的地域性尚无明晰的论述于,。是这个任务历史地落到了汉代学者身上汉代是中国风俗文化地域视野传统理论研究的奠基阶段。西汉,,,,中叶伴随着社会经济的繁荣汉王朝的重视西域探险之风的盛行中国风俗文化的地域,。性被提到议事日程受到文人的普遍关注太史公司马迁在青年时,“,”,“”,“”,,期以极大的热忱游江淮上会稽涉坟泅过染楚调查各地风土人情因而能在、、、、《货殖列传》中绘声绘色地描述了关中三河齐楚越诸地的风俗文化与地理环境。从字里行间不难看出风俗文化的地域性特征。如果此说在《货殖列传》中尚不明显
7、,那么在“,”,。,《乐书》中指出州异国殊情习不同则一目了然可见司马迁是。,中国风俗文化地域性特征的首倡者因此《史记》是中国风俗文化史上一个划时代的。,当他弃,、、、标志值得补叙一笔的是探险家张赛身旷野冒严寒历艰险越葱岭抵达大月氏之,。时没有忘记考察西域各地风土人情的伟大使命当他经过十三年的跋涉而风尘,,仆仆返回长安后兴高采烈地向汉武帝察报了西域的风俗文化大大开阔了汉。,·西,朝君臣的文化视野这些珍贵的文献资料被班固记录在《汉书域传》里一直为后人所珍重。,,。及至东汉时代文人对风俗文化与地域关系的研究兴趣仍然十分浓厚班固第,“,”·。
8、汉武帝即位后即下诏公卿大夫的职责是广教化美风俗《汉书式帝纪》一中国凤俗文化与地域视野“,,,。··一次几地理作篇名称为《地理志》《汉书地理志》卷首转录《尚书禹贡》和《周礼·,。,、,职方》不足为道但篇末采获旧
