文言文教学的“文化渗透”.pdf

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1、52l听课天盲教学的匕渗透课例展示：王红元、王科威、贾亮亮课例评析：褚树荣背景：师：岂独伶人也哉?在这里欧阳修提了这样从实践的层面上考察．文言文教学确实有很一个难题，留待我们后人思考。在历史上，还有多问题需要进一步探讨。譬如“言”和“文”的关没有像庄宗这样的人或事呢?(小组讨论2分钟)系：“言”主要指字词句。“文”主要指文章的内容生：李隆基宠幸杨贵妃导致“安史之乱”和形式诸要素。主要教“言”还是“文”?从“言”入师：恩，你点到了一面，那么你知道他曾经开手带起“文”的教学，还是从“文”入手渗透“言”创过什么盛世吗?的落实?譬如阅读教学和应试指导的关系：不管生：哦，是开元盛世。是中考还是

2、高考．文言文部分的考查一律是词语师：前期励精图治开创了开元盛世．后期宠爱解释、句子翻译旬式判断和简单的内容评析．美人导致安史之乱，唐朝由盛转衰。很好。请坐。有时候外加一点标点和默写。文言文阅读教学是生：明朝宦官当道，皇帝犹如傀儡，没有实把课文当成一篇血肉文章来教呢．还是当成一段权。应试材料来教?是教成古代汉语呢．还是教成文师：由此我们也联想到一点．好像每个朝代言写成的文章?再譬如文言文教学要兼顾语言文都一样，开朝的国君勤勉英明，末代的皇帝荒淫字的理解和积累、文章(文学)形式要素的分析和无能。这仿佛是一个历史的怪圈，一个朝代如鉴赏、文化传统的渗透和阐发，这是很多人的共此，一个君王也是这

3、样。我们再来看几个例子。识。但在观察课堂时，又发现这三者的关系处理(PPT显示，略)并不十分理想。前不久．在浙江泰河中学的微格师：我们似乎能找到很多这样的例子．公元教室里，三位教师“同课异构”《伶官传序》，以期1127年，金破东京，北宋灭。公元1276年，元破临对文言文教学的疑难问题作一探索。安，南宋灭。公元1368年，朱元璋灭元。公元1644主题：年．李自成灭明⋯⋯三堂课都作了同步摄录．限于篇幅．本文只师：在此期间．也涌现出了很多了不起的史就文言文教学如何做到“三文(文字的理解、文学家——(PPT~,示)左丘明有《左传》、《国语》；章的欣赏、文化的渗透)合一”这个话题作一些班固有《

4、汉书》；陈寿有《三国志》；刘知几有《史审议。在这个话题里。文字的理解和文章的欣赏通》；欧阳修有《新五代史》；章学诚有《文史通固然是重点．但文化的渗透既是重点又是难点。义》⋯⋯课例：欧阳修最终没能阻止北宋的灭亡．班固不贾亮亮以二十四史和新五代史开篇，介绍能，陈寿不能，刘知几、章学诚也不能。千古覆《伶官传序》，接着按“文本赏析”和“课外拓展”辙，大抵如是，历史滚滚不偏私。当时的史学家两个环节展开教学。下面是“课外拓展”的教学没能用他们睿智的见解惊醒当政者．却能给千百片段：．一年后的我们以警醒。也许正是如此。一代人应有语文学目2012年1月I53一代人的忧患：一代人当有一代人的反思。。以史

5、师：如此说来，欧阳修有“累”的一面，也有为鉴，可以知兴替。读史，可以明智。希望大家在“不累”的一面这就完成了对欧阳修以及宋代士今后的日子里多读经典的史书，做一个明智、睿大夫政治品格的完整注释——进则建功立业，退智之人。则自适生活．在其内心构建了一种平衡与和谐。王科威老师的课堂分成四个板块：【打虎行所以也有人称欧阳修这样的人生态度为“出世的动】、【史论之风】、【千年一叹】和【圣贤气象】：以入世”．俨然成为中国文人中一道独特的风景。下是三、四两个板块的实录：师：以今天所学的这篇文章和欧阳修的人生师：两篇文章所叹的并非仅仅是六国和阿房为窗口．我们可以窥视到一个重要的文化现象。宫之事．更是对

6、当代的忧虑和劝诫。结合同学们这种文化现象与“魏晋风度”遥相辉映。构成中正在学习的《(论语)选读》，透过这些“呜呼”的叹国文化史上非常灿烂的一面。我们称其为宋儒息我们能触摸到中国文人什么样的情怀和追求?“圣贤气象”。(PP，r呈现第四板块【圣贤气象】生：忧国忧民、积极入世的情怀。——承担社会责任又有个人的身心自在。具有深师：宋代也正有这样一个人，明确提出“以天切的忧患意识又不能舍弃闲适的心态．在坚守道下为己任”的口号．这个人是谁?义的同时又具有洒脱胸襟．与“魏晋风度”遥相生：范仲淹。辉映。)师：说起范仲淹．我们自然而然会想起他在师：这样的人格，这样的理想，这样的追求，《岳阳楼记》中所写

7、的——“先天下之忧而忧，后让我们后人仰望向往最后我用一副对联和大家天下之乐而乐”，“不以物喜，不以己悲”，“居庙共勉——居轩冕之中不可无山林气味．处林泉之堂之高则忧其民．处江湖之远则忧其君”。宋代下还需有廊庙经纶。(P显示)虽然国力衰微．却是士大夫自觉意识最高涨的时王红元老师先介绍中国历史上的五代，引出代。涌现了范仲淹、欧阳修、王安石、王禹傅等一故事主人公后唐庄宗．结合题解交代庄宗与伶官大批“以天下为己任”的士大夫的故事。试着用“因声求气”的方法来把握贯穿