唐玄宗与梨园.doc

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1、玄宗李隆基与梨园  梨园,原是唐代都城长安的一个地名,因唐代玄宗李隆基在此地教演艺人,后来就与戏曲艺术联系在一起,成为艺术组织和艺人的代名词。唐明皇选曲部伎,子弟三百,教于梨园。声有误者,帝必觉而正之。号“皇帝梨园子弟”。宫女数百亦为梨园弟子,居宜春北院。斯为梨园发轫之始。“梨园”的来历在清乾隆时的进士孙星衍与嘉庆九年(1804年)所撰写的《吴郡老郎庙之记》中载;“„„余往来京师,见有老郎庙(:指玄宗)之神。相传唐玄宗时,庚令公之子名光者,雅善(霓裳羽衣舞),赐姓李氏,恩养宫中教其子弟。光性嗜梨,故遍值梨树,因名曰梨园

2、。后代奉以为乐之祖师。„„”现代人李尤白撰写的《梨园考论》中,考证了梨园的来历。唐中宗(705-710年)时,梨园只不过是皇家禁苑中与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果木园。果木园中设有离宫别殿、酒亭球场等,是供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐的场所。后来经唐玄宗李隆基的大力倡导,梨园的性质起了变化,有一个单纯的果木园圃,逐渐成为唐代的一座“梨园子弟”演习歌舞戏曲的梨园,成为我国历史上,第一座集音乐、舞蹈、戏曲的综合性“艺术学院”。李隆基自己担任了梨园的崔公(或称崖公),相当于现在的校长(或院长)。崔公以下有编辑和乐营将(又

3、称魁伶)两套人马。李隆基为梨园搞过创作,还经常指令当时的翰林学士或有名的文人编撰节目,如诗人贺知章、李白等都曾为梨园编写过上演的节目。李隆基、雷海青、公孙大娘等人都担任过乐营将的职务。他们不仅是才艺极高的著名艺人,又是诲人不倦的导师。诗人杜甫在他的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗中,咏叹公孙大娘的舞姿豪迈奔放,“如羿社九日落,矫如群帝骖龙翔;来如雷霆收震怒,罢如江海凝青光。”并在这首诗的序言中说过,有一位书法家名张旭,自从看了公孙大娘的剑器舞,他的草书有了很大的长进。唐玄宗李隆基依靠这些杰出的创作人员和导演,造就了一大批

4、表演艺术家。唐玄宗时期(712-756年),也就是所谓的“开元盛世”封建经济和文化的发展,达到了前所未有的高度。不仅造就了一批中外闻名的文学家和诗人,在舞蹈和音乐等艺术领域里也取得了杰出的成就。在中国戏曲史上占有重要地位的“梨园”,就产生在唐代这块沃土之中。 脸谱是中国独有的一种造型艺术形式。是具有民族特色的一种特殊的化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式,就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样,所以称为“脸谱”。“脸谱”是中国传统京剧里男演员脸部的彩色化妆。这种脸部化妆主要用于净(花脸)和丑(小丑)。

5、 脸谱的最大的特色在于依靠色彩来描绘人物的性格,品格,身份等等,一般说来,红色描绘人物的赤胆忠心,义勇无畏;紫色象征智勇刚义;黑色体现人物富有忠耿正直的高贵品格;水白色暗喻人物生性奸诈、手段狠毒的可憎面目;油白色则表现自负跋扈的性格;蓝色喻意刚强勇猛;绿色勾画出人物的侠骨义肠;黄色意示残暴;金、银二色,多用于神、佛、鬼怪,以示其金面金身,象征虚幻之感……,京剧作为中国的国粹,正是通过色彩丰富的脸谱艺术对戏剧人物的进行定位,可以说人世间的善恶美丑泾渭分明,京剧脸谱不愧为艺术殿堂里的一支奇葩。  相传唐明皇既能打鼓,还讹传

6、能唱小花脸。他和大臣们常在宫中的梨园内演唱,娱乐消遣,后来“梨园”成了戏曲行的代名词。演员的子弟称为梨园子弟。我们的祖师爷没胡子,春秋两季穿黄帔,戴九龙冠;冬夏两季穿素红褶子,戴王帽;年节穿红蟒。 不过,道光之后清朝宫廷内供的却是道光皇帝的母亲称为“御后祖师”。相传她原是唱小花脸的演员,被嘉庆皇帝看中,接进宫去生了道光皇帝,才被立为正宫。道光做了皇帝,一个偶然的机会,听到他母亲说出自己的身世,才感叹地说:“想不到我也是戏子啊!”意思是自己是唱戏的儿子。可后来讹传成演员就是“戏子”了。“御后祖师”是头戴冕旒冠的金身像。再

7、一位是冀宿星君,又叫三丞老郎,俗称“老郎神”。传说演员能在梦中受他指点、传艺,故称祖师。 武戏供“五昌兵马大元帅”。五昌是战国时期白起、王翦、廉颇、李牧、孙武的总称。至于为什么供他们,就说不清楚了。 武行单供一位“觔斗祖师”白猿。不过这牌位不在桌上,而在桌下单设,连同五昌一起称“武猖”。如果写五昌神位那是代表五位神圣,写武猖神位,那就是代表六位神圣了。 乐队单供“音乐祖师”李龟年。李龟年是唐朝有名的音乐家,所以乐队以他为祖师。 管戏箱的单供青衣童子。青衣童子也叫指天划地聋哑童子。尊称叫指天划地佛。 梳头的祖师是南海观世

8、音。因为观音菩萨是男的,女菩萨像是他的化身。那时旦角都是男演员扮演的,所以和观音男变女像拉上了关系,就以他为祖师了。他的牌位总是供在梳头桌的上方,梳头桌子除了戏具用品外,不许放其他物品,否则就是不恭的表现。 在祖师爷唐明皇雕像的两旁是一幅小銮驾:金瓜、钺斧、朝天镫。“五昌”是幅武銮驾:藤牌、弓箭、鸭子棍、锁链、堂板。  提要钩玄的

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