教师职业道德范畴(第二编)

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1、第二编师德范畴主要内容：一、教师幸福二、教师公正三、教师良心范畴，是“反映事物本质属性和普遍联系的基本概念，是人类理性思维的逻辑形式”。范畴是人类思维发展水平的指示器。广义的师德范畴包括教师道德原则、规范中所有的基本概念，也包括反映教师个体道德品质的基本概念（如“谦虚”、“朴实”、“仁爱”、“乐观”），还包括教师道德评价、道德修养和道德教育等方面的基本概念（如“善”、“恶”、“自制”、“慎独”）等等。狭义的师德范畴则专指可以纳入教师道德规范体系并需要专门研究的基本概念。教师职业道德规范与师德范畴从规范内容的抽象程度上看，师德规范包括师德范畴（即教师伦理范畴）、一般的

2、道德原则、具体的道德规范和道德习俗和习惯。教师幸福思考：你对最近央视的“你幸福吗？”的调查如何看？你可能会怎样回答？一、如何理解幸福（一）什么是幸福1.幸福与人及人生的本质幸福是人的目的性自由实现的一种主体生存状态；幸福感是对这一主体状态的主观感受。而人和人生的本质实际上就是一个目的性的命题。首先，人的本质离不开目的性及其实现。马克思主义关于人的本质的认识是马克思主义幸福观的前提。马克思主义幸福观有两大特点，一是他的社会性和历史性，马克思等人主张个人的幸福只有在社会关系和历史发展的进程之中才可能真正实现，人类真正彻底幸福的时代只能是共产主义社会。二是个人幸福与社会幸

3、福的统一，只有将个人幸福与社会幸福相结合，才会有真正的个人幸福。其次，人生的本质或意义在于人的目的性的实现。人之生虽然以生命过程为前提、为基础但却不以此为本质。人生乃是以超越生命为内核的一种目的性的价值生存和物质存在的统一。人生意义的源头在于人生目的或价值的寻找。目的性的实现是幸福的本质性规定。这是人们区别所谓“俗福”（等同于物质性快乐）和“雅福”（目的性的实现）的标准。思考：幸福=快乐？2.幸福与快乐幸福与快乐的首要或根本区别在于有无目的性、意义性或价值性。幸福与快乐的第二点区别在于主体感受上的无限和有限。幸福与快乐的第三点区别在于有无对于牺牲的超越性。幸福与快乐

4、还有一点区别是幸福具有更强烈、更持久的成就与动力特质。思考：幸福和德行有关吗？（二）幸福与德行1.幸福与德行的矛盾幸福需要主体的德性作为条件。然而幸福与德行之间又并不完全一致。这就造成了德与福之间的矛盾。实际生活中德福矛盾的例子应当说比比皆是。原因主要是一点——德行或德性只是幸福的必要条件而不是充分条件。2.幸福与德行的一致第一，从总体上说，德福一致具有必然性。就是说，从人群中的大多数情况和历史上的大多数情况来看，德行与幸福是基本一致的。这既有功利上的原因，又有文化上的原因。功利上，是指道德本身是一个具有客观性的利益调节器，其分配原则当然是按“德”分配。所以即使是俗

5、福，德与福也是基本一致的。文化上，人是一个文化性或社会性的动物。道德是文化的因子之一，其制约人的方式是良心与社会舆论。所以一个人不具起码的德性，没有德行，他就很难为社会接纳。这样的人始终是孤独和不幸的。第二，从雅福的角度看，德与福是一种等同关系，具有一致性。德行本身就具有自我肯定、超越牺牲的性质。孔子说“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”包尔生也说“外在的幸福并不总是落到明智和有德性的人身上，但有德性者也倾向于认识到这一点。即使他没有得到它，他也能在心中发现幸福。”德性与雅福之间的等同关系更能够体现伦理学上德福一致原则的精神实质。3.德福一致的意

6、义从社会的角度看，如果没有德福一致原则的总体存在，就会出现严重的道德失范、社会危机。这或者是社会的原因，或者是道德本身的问题。但德福一致原则的破坏肯定会影响、破坏社会必需的稳定与进步。从个体角度看，没有德福一致的原则，道德生活就是一种无意义的纯粹的牺牲。这样的道德生活即便有某种合理性，也是极不人道的。同时由于道德努力得不到肯定，个体肯定会走向这一道德规范的反面去寻求更合目的性的生存方式。德福一致的原则对理解教师伦理体系和实际的道德生活也具有重要意义。因为只有德福一致的道德生活才是值得追求的；只有德福一致，伦理规范才能确立自己的存在根据。二、教师的幸福及其实现思考：教

7、师的幸福有何独特性？（一）教师幸福的特点教师的幸福就是教师在自己的教育工作中自由实现自己的职业理想的一种教育主体生存状态。教师的幸福也称教育幸福。1．教师幸福的精神性教师幸福的精神性首先表现为劳动及其报酬的的精神性。2．教师幸福的关系性。教育幸福的特点之一就是关系性或给予性与被给予性。这一特征的表现有二：第一，学校教育中教师的使命是给予而非索取。第二，教育劳动的成果必须建立在交流之上，必须通过对方才能肯定自身——即教师的幸福是被给予的。3．教师幸福的集体性。教育劳动的特点之一是它的集体幸福与个人幸福的统一的集体性质。4．教师幸福的无限性。教师的幸福具有效果上的无