精彩地讲座-楼宇烈.doc

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1、楼宇烈：哲学与人生（第五十三讲）各位领导，各位同志，大家上午好！很荣幸今天有机会来和大家分享我的学习心得，原本以为今天是公休日可能会影响大家休息，没想到还有这么多领导、朋友前来听讲。谈到哲学与人生的关系，我曾经在中央电视台《文明之旅》做过一期节目叫做《三理养生》，在节目中提到过生理养生、心理养生、哲理养生，这其中“哲理养生”是最根本的一个养生方法。北大哲学系在北大被称作“长寿系”，我今年快80岁了，在哲学系中按年龄大小要排到二十几位。哲学确实让我们开阔胸襟、开阔眼界，化解人生中的烦恼，所以我认为哲学对保证生命的健康很有意义，今天我要讲的题目就是《哲学与人生》。现在可以说大多数人提起哲学来还是

2、有一种神秘感，一种高不可攀的感觉，觉得它跟人生离得很远，这可能在很大程度上是受到了西方哲学的影响，西方哲学研究的都是玄之又玄的问题，都是一种抽象的概念的逻辑推理，所以在人们心目中哲学非常深奥、非常玄妙、非常脱离实际。其实我们在日常生活当中任何一个人都离不开哲学，哲学是一种人生观、世界观，其实世界观最后也要落实到人生观，你对世界有一种什么样的认识，你的人生就会走一个什么样的道路。世界上的学问就是研究天、地、人。中国很早就提出了这个问题，《易经》里就提到天、地、人，天道、地道、人道，我们所有的学问其实都在研究这些。“天”是万物的根源。有一句话：“天生地养”，所以天地是生万物的，那么“天”由什么来

3、生呢？是自然而然的生，还是由“神”20来创造的呢？西方的文化，尤其是西方中世纪以来的文化，认为世界万物是由神、由上帝来创造的，上帝不仅赋予了人类生命，还赋予了人类灵魂，是万物生命的来源，这是“天”的问题。那么中国讲的生命来源是什么呢？也是“天”，但这个“天”不是神，而是阴阳二气。在中国东汉的时候有一个哲学家叫王充，王充就讲过，“天地合气，万物自生”。所以万物也是“天”生，但这“天”不是神，而是阴阳二气，气化而生，气变而死，这是一个自然的过程。所以“天”就讲万物的由来，可以说就形成了几个系统，一个是由上帝或神创造，一个是自然产生。印度文化里也有这两种说法。佛教产生前，印度主要是信奉婆罗门教。婆

4、罗门教也是主张神产生万物，但是它不像基督教是一神教而是多神教，以为世界是多神创造的，这些神创造了世界的这些方面，那些神创造了世界的那些方面。甚至还有这样的一些说法：一些神创造了世界，一些神维护了世界，一些神破坏了世界，这才有生生死死的变化。婆罗门教认为这个世界并不是创造出来就不动了，它会变化，需要维持，又要有变化和死亡，所以它把神分成了几大类。公元前六世纪出现了一个宗教——佛教，佛教是反对神创造世界的。佛教里面有一个理论叫“缘起论”，讲的是万事万物都是缘起，因缘而生，因缘而有，也因缘而死，因缘而无。它与中国的自然生万物有相同的地方，但也有差别，佛教的缘起强调的是事物之间的一种必然联系，而中国

5、的自然生万物的观念则比较重视偶然的生存，“物偶自生”、“万物自生”，但总的来讲都是反对神创论的。然后再讲讲“地”。“天生地养”，万物都靠“地”养，尤其是我们的生命，植物也好，动物也好，人也好，我们没有“地”20怎么来生存？怎么来长大呢？所以整体来讲，我们研究的学问就是在研究“天”、“地”、“人”，而研究“天”和“地”归根结底也是为了“人”，“人”要依靠“天”、“地”养。我们对世界的认识如果仅仅是为了认识世界而认识世界，我想这是没有意义的，我们认识了世界是要让它为我们人类来服务，让我们活得更加健康。只有明白了天地之间的变化，然后去适应它的变化，我们的生命才会健康，才更加有意义。所以我讲哲学是有

6、关人生观、世界观的学问，我们认识了这个世界是什么，也是为了让我们的人生更有意义、活得更健康。哲学是文化的一个核心。人类创造了各种各样的文化，有物质形式的文化，也有非物质形式的文化。那么给文化做一个简单的概括，主要包括这四个方面：价值观念、思维方式、生活样式、信仰习俗。其中价值观念和思维方式可以说是哲学研究中最主要的东西，也是文化中最重要的。我们有什么样的生活样式和信仰习俗是由我们的价值观念和思维方式来决定的。价值观念和思维方式是无形的，但起指导性、决定性的作用，生活样式和信仰习俗是我们看得见摸得着的，这之间是相互有关联的。就像我们人类，有肉体的生命也有精神的生命，肉体生命是基础，而指导我们用

7、什么样的方式生活则是由精神生命来决定的。一个人没有了精神，就是没有灵魂，那他的肉体就是一具行尸走肉。所以我讲我们的生活样式和信仰习俗就像我们的肉体，我们的价值观念和思维方式就像我们的精神，这两者都不能忽视，但是起决定作用的是价值观念和思维方式，也就是我们的精神生命。20西方的哲学同样是在研究价值观念和思维方式，发展到近代十八、十九世纪，在西方的哲学里面更加强调了思维方式这一类问题，恩格斯曾经讲过哲学归根结底是