浅论中国书画装裱的形式语言4.doc

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1、浅论中国书画装裱的形式语言摘要：对书画装裱的形式语言进行分析，主要从艺术形态、特点、形式、意义等方面进行考虑，结合各个时期的书画结构形式去分析装裱的类别，从各个作品所呈现的装裱形式所体现的艺术风貌去把握装裱形式语言的意义。装裱最初的目的是为了保护书画作品。早期的装裱质量并不理想，据唐代张彦远《历代名画记》载：“自晋代以前，装背不佳，宋时范晔始能装背。”可见当时的装裱更注重的是它的实用性。随着时代的发展，社会审美意识的提高，“平整”和“结实”已不能满足人们的审美需求，装裱的发展也逐渐超越实用目的而注重追求审美效果。经过历代书画装裱工艺的不断完善，最终形成了其特有的形式美学内涵和创作规

2、律。“三分书画七分裱”，撇开装裱技术，就装裱形式而言，不同的书画类别和构图都配以对应的装裱形式。作品的的神韵和气势，行笔过程的变化，用笔的皴、擦、点、染，墨色的干湿浓淡，笔本身的枯散饱满，笔锋的转换，水和色彩的韵致与意味，以及画面的层次、远近和明暗关系，都需要裱工独具慧眼，根据每幅作品的不同，从材料、颜色、规格、样式、肌理等方面进行组合搭配。以及制作工艺的运用，进而使得书画作品与装裱完美的结合。作品冠以了不恰当的装裱样式，即使再好的作品也妙逸精道，荡然无存。装裱作为一种传统的手工艺术已经传承了两千多年，东汉初期就有“裱褙装裱”的说法，至唐代装裱业进入了鼎盛时期，甚至吸引了日本奈良使

3、臣远渡重洋来学习装裱的技术，唐太宗亲自面授技术。北宋时期设立的文书院的官衔中更有“装裱”一职。宋徽宗本人更是开设装裱工场，颁布装裱格式，培养了大批高水平的装裱工匠。明清以后，出现的地区性的装裱中心，即使是同一形式，也具备多种的装裱风格。各个时代的绫、锦，其花纹、色泽多不相同，装裱的式样也有出入。中国书画装裱的对象，可概括为卷、轴、册三大类，这些按照书画规格的式样即为装裱形制。而每一类中不同的装裱式样又称品式或装式。即是同一形制中，也还有相对独立的装裱形式，如轴类之对联、屏条等。另外，还有横披、镜心等。（一）立轴　　立轴亦称挂轴、挂幅、条幅、竖幅、条山、轴子，是悬挂于客厅的竖式挂幅。

4、悬挂在厅堂正中的大幅字画还称“中堂”。特别窄的有人称其为“琴条”，多挂与书房或客厅的侧壁。由于历史等原因，以及人们欣赏习惯的影响，立轴成了最普及、款式最多的一种装式。根据书画的大小和形状还分有：一色裱、二色裱、三色裱。品式还分有宋式（宣和）装、诗堂装、半绫装、纸镶绫边装、绫镶绢边装、集锦装、锦眉装、间隔一色装、框二色装、轴背等。画史上最为著名的宣和装的立轴，是在北宋末期出现的一种装裱形式：它是在画心的四周配鑲各色丝条，上下加镶别的颜色的锦缎，镶料的周围和兩边再加镶一公分左右宽的古铜色绫绢小边，在天头上外加两条“惊燕”（又叫“缎带”、当时是活动的可以随风飘动。）給人的感觉是富丽堂皇，

5、美观大方，格式紧凑，画面突出，能使人们的注意力集中，但又沒有一丝的紧迫感。这种装裱格式就过去和現在來说都是裱件中最复杂的一种。我们现在还能在故宫博物院见到几件，但都是不完整的，有的是前边残缺无头绫，有的是后边残缺尾纸，比较完整的是北宋梁师闵《芦汀密雪图》卷，本幅前后用黄绢隔水，前端用湖色天头绫，尾纸为高丽笺纸，共用玺七方。唐代杜牧《张好好诗》卷，也是宣和装，本幅前后用黄绢隔水，天头绫已缺，共用玺七方。我们所看到的宣和装的格式大致如此。（二）对联　　对联亦称楹联、门联、字联、书联、对子、门对、楹贴。对联的字数多为无言、六言、七言，双行长句还称龙门联。对联一般裱绫都不宜过大，多为为一色

6、裱，除了不安装轴头，其他与立轴的方法基本一致。（三）屏屏分屏条和屏风。屏条一般用4幅、6幅、8幅、甚至12幅、16幅（一般为偶数）同样的规格的竖长字画组成。凭条的内容多种多样。最常见的多为4幅的春、夏、秋、冬四季屏等。由于各个屏条的内容都有一定的联系，所以也有“一堂屏”之称。悬挂时排列相互紧凑，各屏条画心相连成一幅的画称为通景屏。通景屏的特点主要是除了最左边屏条的左侧和右边的屏条的右侧各镶一条明边之外，中间的屏条都只镶暗边。通景屏均为一色裱，也不配轴头。屏风相对悬挂的屏条多出旁边的两个立柱。屏风的实用性很强，除了美观，在古代是用于间隔或挡风的活动屏障。现在能够看到的古代屏风的形式，

7、如五代顾闳中《韩熙载夜宴图》（图)等画面中显示有当时屏风布局的格式。各种座屏、折屏、落地屏、桌屏、卷屏，可以看出明人喜屏用风的习惯。屏的布置可以使房间的布局更加井然有序。更富有诗情画意，使房间的空间更具有层次感。人们置身其中，移步换景，静中生趣，别有一番韵味。（四）横披横披，又叫横幅。多由一色或两色等镶料装饰。一般幅度多不太大，镶边、空白视画幅的大小而定，但左右镶边、空白一般应宽于上下镶边、空白，如上下镶边、空白为一寸，则左右为五寸，横披不装轴杆，两侧均装楣条。它也是