2019_2020学年高中语文第三单元第11课师说课时作业新人教版必修3.docx

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1、第11课师说一、基础知识1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)A．师道之不传也久矣　　　　道：风尚B．其闻道也固先乎吾　　　　闻：懂得C．作《师说》以贻之　　　　贻：赠送D．不耻相师　　　　师：老师【答案】D【解析】师：动词，学习。2．下列各句中加点词的意思，与现代汉语相同的一项是(　　)A．古之学者必有师B．今之众人，其下圣人也亦远矣C．术业有专攻D．小学而大遗【答案】C【解析】A.古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。B.古义：一般人。今义：很多的人。C.古今同义，专门研究。D.古义：在小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初

2、等教育的学校。3．下列各项中，两个句子句式不相同的是(　　)A．然而不王者，未之有也句读之不知，惑之不解B．青，取之于蓝，而青于蓝则无望民之多于邻国也C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾嗟尔远道之人胡为乎来哉D．百越之君，俯首系颈，委命下吏收天下之兵，聚之咸阳【答案】C【解析】A.均为宾语前置句。B.均为介词短语后置句。C.前者为介词短语后置句，后者为宾语前置句。D.均为省略句，都省略了“于”。4．下列句子中，加点的字与例句中加点的字用法相同的一项是(　　)例句：吾从而师之A．吾师道也B．孔子师郯子C．不耻相师D．是故圣益圣，愚益愚【答案】B【解析】A.名词

3、作动词。B.和例句均为名词的意动用法。C.形容词的意动用法。D.形容词作名词。二、文本阅读阅读下面的文字，完成5～8题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：

4、“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)A．而耻学于师　　　　耻：意动用法，以……为耻B．圣人之所以为圣　　　　　　　所以：用来C．吾未见其明也　　　　　　　明：明智D．彼与彼年相若也　　　　　　　相若：相似【答案】B【解析】所以：表示原因。6．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是(　　)A．①于其身也　　　　　　　②而寒于水B．①则耻师焉　　　　　　　②此则寡人之罪也C．①彼与彼年相若也

5、　　　　　　　②谷与鱼鳖不可胜食D．①师道之不传也久矣　　　　　　　②子孙帝王万世之业也【答案】C【解析】A.①介词，对于；②介词，比。B.①连词，却；②副词，就是。C.均为连词，和。D.①助词，用于主谓之间，取消句子独立性；②助词，的。7．对这段文字的分析不恰当的一项是(　　)A．这段文字开头连用三个语气强烈的感叹句，总起这一段，其势如风雨骤至，先声夺人。B．作者连用三个对比，尖锐地抨击了长期以来流行于士大夫阶层“耻学于师”的不良社会风气。C．三个对比句子的语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的

6、结语是带有讽刺意味的语气，从而使表达的感情更强烈。D．作者的贬抑之辞在这一自然段里表达得恰如其分，具有说服力，从而突出这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。【答案】B【解析】说法太绝对，目的并不是仅仅局限于阐明从师学习的重要性。8．将文段中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？________________________________________________________________________(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见

7、其明也。________________________________________________________________________【答案】(1)因而圣人(就)更加圣明，愚人(就)更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？(2)不懂得文辞休止和停顿，不能解决疑难问题，有的(书本上的字句)向老师学习，有的(疑难问题)不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面却放弃了，我没有看出那种人明智在哪里。三、类文阅读阅读下面的文字，完成9～12题。[甲]古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无

8、惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也