人,仁——人生的思考.doc

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1、序言（写作的背景及对人生意义的见解）：对生死的无尽思考，对人性的无情解剖Z后。或许，我们会压抑于人生的苦短；或许，我们会无法释怀于无奈的生死。而最后，也顿悟了些一我们需要一个人生，一个算得上意义的人生。（以下括号里为解释）意义，对于一种生物的意义而言,无非是种群的发展。现实的说,人活着便是为了下一代的牺牲（我们不需要美化这种现实，但当你达到一个境界时，你会认为它本来就是…种美）。而“牺牲”被人普遍认为是付出，是可怕的付出。其实不然，个人认为，真正的爱情是两个人的不求冋报的付出，那么其“冋报”不言而喻

2、。（某种意义上，谈冋报是对贞字的站污，很多事不盂要冋报，我们“人性哋认为付出就得冋报，但人性往往是自私的，所以这甲的冋报是对读者而言，个人原话没有后半句）并且,一个自我亨受的人生，有意义吗？可能,你会“人件”地认为有，只是人性。而人性是有不可置疑的缺陷，所以我们不能无节制地放纵人性。固我们不那么自私之后，就会很坦然地接受这种牺牲。而“仁”是这种意义具体化。。人？仁！“仁”字很好地阐释了一个人应当拥有的人生。人生的过程，应该是山人变成“仁”的过程。乐善，是第一个境界。乐善，即乐于行善，这是一种广泛的仁

3、，因为行善不一定要付出。曾经看过一个故爭，一个人喜欢漫不经心地在路上扔一两个彼币。他的解释是，这可以给捡到者带來惊喜。确实，现实中有很多小事，甚至一个手势，一句话，都可以温暖人心，给人带來一个惊喜。乐善真的不难，不过是一些对你无关紧要的动作，便可以做到。比如，你可以整天一个笑脸，也可以整天一个苦脸，任选其一是你的自山。而笑可以别人带来欢乐，又对你没有损失，何乐而不为。善无处不在，只要你捧着一个爱人的心。好施，是第二个境界。这里的好施是指你需要何出自己所拥有的一些东西,这是对人性的进一步考验。自私的天

4、性，使我们更注重于利于己。所以付出没有一定的思想境界是比较难想通的，固现实屮好施人虽多，但对于六十亿的人类來说，还只是一小部分。有这么一些人，他们在意于人生的自我完善，在意于能力的自我证明。举个普通的例子，他们会不断地追求，他们会大肆集财，但他们却视钱如粪。在足够自C的小安逸生活后，会义无反顾地把钱还给社会。他们对社会的作用是促进了财富的流动。当然，不能保证这只是单纯的口我证明，没有一点口私含最。但人性盂要束缚，也盂要一定的自山，我们允许人性适当发挥。因此我们要树立正确的人生观，别把付出看成简单的付

5、出。没有地府，也没有天堂。我们身前所拥有的，其的带不走的。自然给了我们活过一次的权利，没向我们要过什么，我们又有何理山拿走些什么？懂得看淡一些东西，发挥我们所拥令的瑕人用处。崇尚，这是第三个境界。如果说乐善，好施只是你把你所拥有的还给这个世界，而崇善则是你更上一个境界的追求。前面的付出只是你把得到的再”牺牲“回去,而第三个境界,是你真正地去付出—些额外的东西。当然，自然没要求你这么做，自然给了你体验权。你无权带走些什么，但你也可以选择创造些什么。人类需要发展，如果你能做到不去破坏人类的进程，那么对于

6、人类历程來说，你是一个合格的体验者，自然会一笑而待。但我们不廿于活了一生，做了一场无用功。人生意义大体可以体现在你对人类的发展有所贡献。对于那些为科学事业等人类进步事业而牺牲的人，我深感愧疚和敬畏。因为我做不到，但我们至少也要有所贡献吧，如果我们毎一个人都产生那么一点微作用，我想,自然会给我们一个带着微笑鞠躬。崇徳之后会渐渐地影响我们去成为一个仁人，而这需要一定的自我挣扎。但放眼于我们逝去之后的无限年光,我们便会油然而生一种愿意有所作为的意向。人，与动物的唯一区别在于我们拥有思想。动物不会想着如何让

7、这个有生命的地方发展，而我们能说不会吗？人到仁的过程，对于有思想的人，并不是难事。我们不必神化“仁”,其实仁乃众所能及。