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1、广西师院学报哲学社会科学版年第期因三相二题黄志强二,,内容提要作者曾在《再论因三相》一文卜对因三相作了个入耳目一新沟解释引起了学.一::、界的重视和争论本文就因相的逻辑州腼地位与囚三相的确切涵义这两个问题再作进御,,。步的探讨以刚述自已的见解!川答手界中所提出来的异议。,因明是印度的佛教逻辑在公元五世纪陈那以其独创的因三相理论为核,,心建立了与古因明有根本区别的新因明体系从而使因明逻辑跃进到科学阶。,,。段因三相言辞简奥义理艰深人们对它的解释历来就颇有歧义笔者不避浅,,陋于《再论因三相》①一文陈述了自己对因三相的见解力图使之更符合陈那,,。的原意澄清以前
2、学术界的诸多误解阐明三支因明的科学性及其创新意义徐,东来同志在《也谈因三相》②(下称徐文)一文中基本上坚持了过去的观点对,。一但其中有许多错误和自相矛盾之处笔者的理解提出了些看法笔者以为尚有,。进一步讨论之必要特拟此文求教于徐东来同志及学术界同仁,,,,笔者认为山于因三相是新因明体系的核心并具有决定性的意义因此一。,,它是三支因明的堪本框架和逻辑公理徐文对此是给子否定的东他看来新因。“”明是由无逻辑规定的论辩所得的:、`,众所周知古希腊的亚氏逻辑}国的墨辩逻辑和印度的因明逻辑是世界的。,三大逻辑源流亚氏逻辑和墨辩逻辑都有着严格的逻辑规定如亚氏逻揖的三段、
3、,,论必须遵循三段论的公理及其规则否则就不是正确的三段论甚至不成其为三、、,;““”段论墨辩逻辑的故理奚方:物论式把理即推理形式及规则作为论式。之所以成立的必具条件之一而世界三大逻辑源流之一的因明逻辑能否象徐文所,,“”说偏偏排除在逻辑规定之外单独是由无逻辑规定的论辩所得的呢?我们认,,,为答案是否定的因明逻辑也和其他世界逻辑源流一样有着严格的逻辑规,。,定决非是无逻辑规定的实际上新因明的宗因喻三支论式就是根据因三相这个。“,逻辑公理为基础并组织论辩的关J这一点笔者已在《再论因二杆珊中作了声。分的论述,,,在因明的宗因喻二支论式扣喻支由喻体和喻依两部分组
4、成这是因明逻辑,的一个最显著的特色徐文把喻支中有喻依作为因明逻辑由无逻辑规定的主要论。,,。一个最据然而事实恰好相反喻支中的喻依一样有其严格的逻辑规定请看三支论式的:常见的例子:;宗声是无常:;因所作性故:,若是所作见彼无常如瓶,喻,。若是其常见非所作如空,“”“”,在这个三支论式中同喻依必须同时具有无常性和所作性即具有非永恒的和人,,们制造出来的性质因而它只能把瓶盆碗击等这样一类事物作为同喻依而不能把那些既非,无常性又非所作性如虚空这样的事物作为同喻依甚至不能把虽有无常性但无所作性的雷电,、、“”“”“”雾雨等事物作为同喻依否则就会犯诸如能立法不成所立
5、法不成俱不成等;,,逻辑错误异喻依亦然它必须同时具备永恒性和非所作性因此只能把虚空这样的事物作,,,为异喻依而不能把瓶盆碗击等事物作为异喻依也不能把雷电雾雨等事物作为异喻依否、、。,“””“”则就会犯诸如所立不遣能立不遣俱不遣等逻辑错误可见仅仅一个喻依就有这样一些具体而细致的逻辑规定,三支因明绝非是由无逻辑规定的论辩所得出来的。。,陈那的新因明逻辑体系关键在于他创立了因三相理论笔者认为因三相使三支论式具有了科学性和必然性。:“,,什么是因三相?陈那高足商揭罗主在《入论》中说因有三相⋯⋯谓遍是宗法性,”。、、,:同品定有性异品遍无性徐文对其分别作了符示SA
6、MPIM厂AM三支因明以此来。,,e组织论式根据判断变形直接推理由户AM可推出PIM即户A丽~下M~ME户~MAP~PIM,,,、(徐文认为从MAP到PIM这一步是无效的但是从现代逻辑观点来看这只有在MP均为,,空类概念时才是如此而因明中的这两个概念显然不是空类因而不能否认其推导关系的有,。,,、效性在古典逻辑的观点来看更是不能否认其推导的有效性)因此我们仅就sAMPIM,,“这个推理式来说作为中项的因法M在两个前提中都不周延按照中项在前提中必项周延,,“”,一次的推理规则徐文所符示的推论式犯了中项不周延的逻辑错误从而得不出结。,,论这样一来由徐文所解释
7、的因三相来组织的三支论式就毫无科学性和必然性可言使得新,。,因明与古因明之间不仅没有本质差别反而在推论方面向后倒退了一大步本来古因明的,;五支论式可以根据事物间的共同属性而推出真实可信的结论从而达到证宗的目的而在徐,,,文那里三支论式是由无逻辑规定的论辩得出来的根本推不出什么真实可信的结论因明。,证宗也就无法可想我们很难想像这样的逻辑怎能使因明进入到科学阶段?如何去体现三,支因明的创新意义?而且运用这样的逻辑工具怎能始终在时值辩风鼎盛的印度克敌致胜?,。,而毫无科学性和必然性的逻辑思维决不是取胜之道必是失败之途可是这与实际情况截。然相反当时,唐朝僧人玄类
8、在印度寻经、游学了十七年,对印度的辩驳情形当然是十分熟悉的。,,,。:’t他在《
