压倒性便利下的“御宅”-论文.pdf

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1、压倒性便利下的“御宅”口罗小茗一、作为典型人物的“御宅族”青年对生活常态的理解。于是，即便在关心当代文化问题的人中间，将前者视2014年7月，上海地铁驶出了中为例外，将后者视为更普遍的文化现象国首列“痛列车”。因为车厢外贴满了加以关注，也是极为普遍的反应。日本动漫Lovelive9名成员的立绘，不过，此类厚此薄彼的反应或许并车厢内随处可见手机游戏的广告和动漫不恰当，甚至会背离初衷。这是因为，人物，它被动漫迷们称为“LL二次元社越是依赖于正常／异常这一类话语的操痛列车”。报道称：“有人在站台蹲守7会作_2～，建立

2、起极端的御宅族和大多数喜关小时，只为一睹真容，更有粉丝直接跪注欢／不喜欢宅的人之间的区分，就越是容拜。”此后的社会舆论，集中到了如何看易无视这样一种实际状况。那就是，集31待跪拜这一“疯狂”举动之上。1]]中体现在御宅族身上的意义读取方式，几乎同时，郭敬明的《小时代3》已经大规模地渗入了日常生活之中。“萌和韩寒的《后会无期5在暑期档上映。经济”不止对少男少女们有效，也同样如何评价这两部影片，成为评论界的难成功打动了成年男女的心；“宅”不仅题。人们既模模糊糊地意识到，已经没被电商们拿来标记和召唤用户，也被越有现成

3、的评判此类电影的标准——一影像、来越多的年轻人用来自我理解；娱乐节叙事、寓意，乃至商业和艺术的对峙，都目习惯于用二次元的方式表达情感～一无法直接套用，又宁愿将它们——这一飞过的乌鸦表示窘态、闪电说明被雷类电影和庞杂的后续讨论一一胡乱塞进倒，仿佛不如此便无从说明感受⋯⋯而过去的评价系统，摆放一通，以便得出无视这些渗透的后果之一，则是当人们令人安心的论断。坚持用“好故事”来衡量《小时代》和乍看之下，这两者并无太多的关《后会无期》这一类的电影时，永远无联。对“痛列车”的跪拜，是发生在一法形成真正有针对性的评论。小撮沉

4、溺于二次元世界的年轻人身上的这倒不是说，御宅族文化必然成为特殊事件，而对《小时代3》和《后会今后中国社会的主流。但一个急需思考无期》的评价，则事关今天中国大多数的问题是，当一个社会中的年轻人在耳濡目染之中，越来越多地分享了上述实会中的拟像增值和宏大叙事的衰落，构践经济、观察社会和体验情感的方式成了日本御宅族文化得以兴起、泛滥乃时，未来出现的将是一种什么样类型的至跨越国界、全球流通的现实条件。其人?如果说，思考的意义从不止于事后中，尤其值得关注的，是以下的命名和的追认和检讨，更在于对社会可能的走分析。向进行判断和

5、介入的话，那么仅把“御首先，在他看来，H本的御宅族系宅”视为一种亚文化类型，表示条件反文化标示了现代社会的意义读取模式射式的不解是无效的。尤其是，随着文向后现代社会读取模式的转变过程。其化经济在中国的兴起，当各色媒体广中，现代社会的意义读取模式，称为泛，甚至过于积极地传播着一种新的意“树状图模式”。在这一模式中，人们习义读取模式时，我们需要搞清楚的问惯于通过表层的许多小故事，去体会深题，显然比这要多得多。比如，御宅族层的意义，从而接受由深层意义所提供文化带来的，究竟是一种什么样的意义的大叙事，形成一个有深度的主

6、体。而读取模式?促使这一模式得以形成和广后现代的读取模式，则称为“资料库模泛传播的社会条件是哪些?这样的意义式”。在这一模式中，同样存在表层和读取模式将塑造出一种什么样的新类型深层的区分。不过，当此时的表层仍是的主体?对社会而言，这样的主体带来一个又一个分散的小故事时，深层却不32了何种新的问题?在这一系列疑问中，再提供有意义的大叙事，而只是作为一御宅族自然也就无法被视为少数的例个庞大的资料库存在。人们参照资料外，而是要作为一类新的典型人物被仔库，方能读取表层那些由拟像增值而来细考察。的小故事，但这些小故事究竟

7、具有什么就此而言，日本评论家东浩纪在样的意义，却并不由深层的资料库决《动物化的后现代——御宅族如何影响定，而是“随着读取顺序而呈现出不同日本社会》中的思考，便值得借鉴。这的表现”。也就是说，读取的时间顺序，不仅是因为“御宅族系文化的结构，极构成了可能的意义。东浩纪认为，在互充分展现了我们的时代(后现代)本联网日渐发达的社会中，后一种模式正质”的论断是他撰写此书的起点，更是取代前者，成为主流，而这也构成了日因为他企图通过把握御宅族所代表的新本御宅族不同世代间的差异。的主体类型，来预测可能的未来。其次，他把以资料库

8、模式为主导形二、新型的主体：资料库动物成的主体类型，称为“资料库动物”。和大多数御宅族文化研究者的看法之所以如此命名，是借用了科耶夫相类似，东浩纪认为，御宅族文化是H在《黑格尔导读》中对人类和动物所做本进入后现代社会的产物；自由民主社的区分。在科耶夫看来，人之所以区别于动物，是因为拥有欲望，而动物只有倘若东浩纪对“资料库动物”的分需求。在这里，需求是人(或动物)和析到此为止，我们可以说