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1、故宫博物院院刊1999年第1期总第83期唐宋期间之行书碑朱家涪。“,,,云:唐代碑刻以真书与隶书为正格自沙门碑经万历地震塔顶堕压碑断为二,怀仁集王右军书圣教序以来继之者僧大雅首行‘晋’字,末行‘林,字,一路皆有裂。集右军书刻兴福寺碑据《铁函斋书跋》云:纹,故以不断为贵。但翻本甚多,如孟津王“。”,,。”古今碑刻集右军书见诸载记者凡十八家铎本西安苟氏本皆可乱真《金石史》云:集,如李北海等大书家相率以行草“未断本,是武关构皮纸,坚柔相得,虚和受王书以外书碑,遂成碑刻之变格。惟终属少数,行草墨,秦。帘纹如织,喻糜如漆,岁久人产也。书碑视真书碑尚不足百一之比今于传世碑理。
2、”董文敏公其昌考此碑,以“何以显扬”刻拓本中拈出数种以举例说明集。“”王右军书圣四字不损者为最古近人以圣慈所被之教序之影响。“慈”字不损者为北宋拓(图一)。然同一未断之本,其先后相去常数百年,最早者字肥而怀仁集王书圣教序润,较晚者则细瘦矣。近年不断本常见者以。碑唐咸亨三年立沙门怀仁集王右军十数,崇雨舫藏本何子贞题为墨皇者,最为书。凡30行,行83至8字不等,在西安碑煊赫,其实尚不若先父翼庵先生藏王世愚跋。“。,林《东观余论》云:碑中字凡右军遗帖所本之古此本已经捐献国家今藏故宫博物有,纤微克肖。近世翰林侍书辈,多学此院。近代影印者日多,但所据有不尽可凭者,者,,,碑
3、学弗能至了无高故因自目其书为院宜详审也。前人辨别拓本是否原石,视“佛。,体由唐吴通微”“”、“”已有斯目故今士大夫玩此道崇虚之道字有无石瑕若道字。。。者绝少然学弗至者自俗耳碑字未尝俗也,。首上小撇直下者即是翻刻已断本以三,。”“”。“”非深于书者不足语此《山人稿》云:奥字俱全者为明拓三字尚存弃州高阳县“圣教序书法,为百代模楷。病,第谓其者,亦旧本也。之者结体无别,偏傍多假借,盖集书不得不尔。”“,《竹云题跋》云:唐士林甚重此碑匪直兴李思训碑,,。、福寺隆阐法师等碑显效其体即李北海,。云靡将军碑有二皆李北海琶书其在、,。,,张司直苏武功亦皆从此夺胎自有院体良乡者为李
4、秀碑已改为柱础石不知尚有之目,光焰遂杀,故宋元来黄米诸巨手,皆存。真原拓极罕见,且存字无多,者否神韵。,。,。,弗道及独《宜和书谱》黄长睿始为吐气耳尽失今不详著一在陕西蒲城即此思训,。”。,,,明弘正间士大夫始复重此碑《金石萃编》碑也碑石之坚书法之妙刻工之精千36金石印玺图一怀仁集王书圣教序(局部)古无两,为临池家必须之品。真宋拓亦时有之。北宋拓本,“精虑众”等字皆清朗。兴福寺碑艺百,。其次“并序”二字未凿成“并文”。又其次“夫此碑俗名半截碑又误为吴文碑《墨林”。“。人窦氏不损者亦明拓也(图二)明拓本尚快事》云:此碑却少上半其叙之人止存其,,,。,,多其清晰字足敷
5、临摹之用有正书局影印名而已姓亦不存集人大雅乃兴福寺僧者,赵山木所藏,尚非最早之本。故世谓之兴福帖。其集王字,独得其精神,筋先父翼庵先生藏有二本,一为宋拓,一力俨如生动,不比怀仁,只得其形模,并其。“”“。”。为明拓即并序二字已损而尚未凿成并古澹之趣而已翁方纲攘为己之发明其手”。“‘’。“:已损未刻:文者先父有跋云此并序题本曾藏于外祖张邵予先生家翁云碑明本,通体瘦健未经洗凿,泰,在神宗末始出土,宋人金石著录皆不载.天圣和神采犹存,,,,,‘云:明拓中至为希靓予平生见宋本凡六而此十年解州盐池新堰茂集右军书有弊种。不可谓非罕传之迹矣。予急可救之矣’。此‘矣’字,即是大雅
6、集兴福拓本唯一见焉藏,此为其副,凭几并观光复不寺碑‘惟大将军矣’之‘矣’字,后人误以有宋拓精本,浅⋯⋯”。今此两本均已捐献国家,藏于故宫兴福寺为吴文墓志不知其下公讳文句另,。。博。起不可误读为吴公也可见宋时尚不误物院‘矣’字上半原是‘己’字。俗人不识字,故故宫博物院院刊1999年第1期总第83期图二李思训碑(局部)图三兴福寺碑(局部)。”“,。”“,:《苍润轩碑跋》云:致误耳(图三)又云大雅集王有雄杰之气是碑笔势雄健刻。”“气与怀仁专取神韵者不同又:,、、云世俗因字亦出公手大凡李公书言黄仙鹤伏灵芝,,,,。”“断碑速呼为荐福荐福乃率更书见象之元省己者皆托名也《金石
7、萃编》云:碑。”“‘’,,,。:碑目又云三年年字最得定武真嵌亭壁甚固碑阴所题今不可见琶自开”。“‘’,翻又云:社固固字极似,,,兰亭张金元十三年获罪贬遵化尉至是五年竟可。”“‘’,,界奴本又:,,,云彩字大雅失之不若迁延不赴题衔作前陈州刺史不云遵化尉怀仁所集之得真。”此碑以四“序”字不损者滴官亦不人题署矣。”碑裂已久,文多荆损。。,,为古拓传世最古之本为故官所藏著录于《石渠,,宝发三编》有明人王世悠题跋清人王文橄山寺碑治、张埙等诸跋。钱站蒙书题签。收传印记碑开元十八年建。李琶书。在长沙衡山铃“毕涧飞秘岌印”、“毕澈鉴定图书”有诸,。县岳麓书院俗名即为岳麓寺碑《东洲
8、草堂印。其
