商震散文新作——三余堂散记（两章）-论文.pdf

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1、商震散三余堂散记(两章)妄谈庄子l十年前，我们几个作家、诗人在腾冲闲聊，聊百态人生，聊饮食男女。徐小斌问我：“商震，诸子百家，你喜欢谁?”我不假思索地说：“庄子!”在场的人都说：一看你就是喜欢庄子的人。庄子确实是我的偶像。庄子出身低微，最大的职务也仅是个县级园林局的管理员。百家争鸣时，也是乱世。诸子百家都在抢话筒，大家都生怕自己的声音低了，别人听不到。更有甚者，或在重要场合发布奇谈怪论，或把母牛的生殖器吊在房梁上蹦着高吹。庄子不干这事。他不运动社会，不高声批评他人，只躲在陋巷里读书著述。他不想影响当时的时政和人生观、价值观他懂得“文章千古事，为官一时荣”这个道理。于是，布衣

2、草鞋，糁汤野菜，与安静为邻，与寂寞为伍。幸运的是，这份安静与寂寞让庄子的精神得到了大自由。只有精神自甚至超过正文。每见如此，我便大为不快。并断定：的贡献应该是难分高下的。当然，想治国平天下者这一定是个不自信的人。简历嘛，要简，说明你是一定喜欢孟子，想安慰心灵者一定热爱庄子。谁就行。或问：孟子当时为何不批庄子?很简单，一是，我又要说庄子。司马迁写《史记》时，对庄子之二人彼时无来往。二是，也是最重要的，庄子不在介绍只有五条：公共场合发声，就不会影响孟子的发声，或者说，一孟子根本不怕庄子会抢他饭碗。、庄子者，蒙人也，名周。二、周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。想说说当下，批评

3、家中如孟子者，有。作家中三、其学无所不窥，然其要本归于老子之言。如庄子者，亦有。四、故其著书十万余言，大抵率寓言也。五、其言洗洋自恣以适己，故自王公大人不能4器之。我2012年1月底从《人民文学》调至《诗刊》堂堂的庄子，仅五行字简历，够简的吧?有没主持工作，不久，网上就有人骂我。接着匿名、实名说清楚的吗?没有!来龙去脉明晰，评价客观中肯。地举报我贪污受贿生活作风糜烂只有小学三年级今天，我们写简历时，能不能用五行字?能不文化等等不一而足，大有一夜之间就把我打翻在能自信地再减到两行或三行。地，再踏上一万只脚，让我永世不得翻身之势。我作家是靠作品介绍、推销自己，不是靠有吹嘘基本不

4、上网，这些事我根本不知道。直到有人将如色彩的说明文。虚假广告是要负法律责任的。此情形告知我，我才知道。我听了，也仅是一笑了之。我说：我绝不会把恶人、小人的诽谤当回事，如3果我在意了恶人小人，不就是等于承认恶人小人籀说到庄子，就像想起和他同时期的另一个圣有力量了嘛。一朋友问我：“你在《人民文学》工作0j人级的人物——孟子。十几年，咋没人搞你?”我笑着给他讲了一个庄子秘庄子和梁惠王、齐宣王同时，孟子也和梁惠的故事。王、齐宣王同时。所不同的是，孟子和这二位王都庄子携学生去游山，见一棵枝叶繁茂的大树，见过，并都游说过这二位王。庄子却没见过这二位树下有伐木工人坐着。庄子问：“要伐这棵

5、大树王。当然了，那时庄子仅是宋国漆树园林的管理吗?”伐木工说：“没用处，不砍。”庄子回头对学生员，又不想在乱世中混个出身，所以庄子就守潜默说：“这棵树虽大但矮，所以伐木工觉得它没有用以葆光，藏陋巷以读写。处。被认为没用处，才免去了挨刀。”孟子则不然。孟子要逞辩才而扬己，游说诸侯友人听罢我讲完庄子的故事，顿悟。又说：都以猎名。那时的孟子，真是逮谁灭谁。每天像打了是没有用处的树，都不挨刀，高楼大厦如何建成?鸡血吃了阳药那样手持利刃激情四射。他四处游我想和朋友说，伐高大的树去建高楼大厦，也说诸侯，诸侯们都敷衍他。他不觉得诸侯是敷衍是物尽其材；若伐高大的树去劈柴烧火，大概真的他，不

6、认为诸侯对他那套无法治国的理论不感冒。要让世界荒芜。反觉得诸侯们没文化，难教化，或是听信了其他人我自信地认为我是棵高大的树。我在《人民文的歪理邪说。于是，孟子大人对他同时期的思想学》时，不负主要责任，所以，别人看着我矮。我到家、理论家、批评家一个都不放过地猛批狂骂。孟了《诗刊》，恶人小人们才发现我的高大。遗憾的大人说，这叫：“正人心，息邪说。”大有天下只能有是，恶人小人们用的是纸刀子，对我无伤，反倒在一个话筒，并一定在我孟某人手里，其他人的话他们的吵嚷中，让更多的人看到了我的高大。筒，都是假冒伪劣。话说到这儿，我要声明：我丝毫没有贬损孟子5的意思。孟子是儒家思想的继承和发展

7、者，这是毫我不喜欢说假话的人，就像我不喜欢作品中无疑问的。孟子是伟大的思想家也是毫无疑问的。的伪抒情。我常和身边的朋友说，若想自己不累，不我只是想说说孟子和庄子之比。遭遇尴尬，就说实话。实话，过一百年都经得起考验。孟子与庄子同时代，一显一隐。一个善在广场可有一种人，未必是有意说假话，只是不愿意说实上高呼，一个喜在僻静处自语。但，到了今天，经过话。说实话是要有勇气的，是要有责任心的。有些人，两千多年的淘洗沉淀，这二位老爷子对社会发展可能是因为生存压力所驱，八面玲珑，四方讨好。这些人尚可理解。但有些人，良莠不分，善恶不