三木清“东亚协同体”论简析-论文.pdf

《三木清“东亚协同体”论简析-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、黑河学院学报2014年第1期(2014年2月)JOURNAL0FHEIHEUNIVERSITY历史文化研究doi：10．3969／j．issn．1674—9499．2014．O1．028三木清“东亚协同体"论简析季泓旭(东北师范大学日本研究所，吉林长春130024)摘要：三木清的“东亚协同”论，是其企图为日本侵华辩护而建构的超越侵略战争的反动理论。该理论以“协同主义”为哲学基础，是三木哲学在政治上的展开与体现。其内容具有既批判又妥协的双重性格，最终因其本身的非正义性与自身理论缺陷而以失败告终。关键词：三木清；“协同主义”；昭和研究会中图分类号：K265文献标志码：A文章编号：1674—94

2、99(2014)01—0106—04进入21世纪以来，2001年Et本前首相小泉二次近卫声明，一改“不与国民政府共事”的强硬纯一郎提倡构建“东亚共同体”与2003年底发表态度，呼吁国民政府与其合作。同年12月，日本《东京宣言》后，在东亚地区围绕“东亚共同体”的政府又发表第三次近卫声明，对“东亚新秩序”加讨论日趋活跃。日本学习院大学教授井上寿一以详细说明，即“日满支合作”、“共同防共”、“经于2009年1O月27日在《产经新闻》上发表题为济提携”三原则。日本摆出一副希望以“东亚新《没有美国的共同体无法发挥作用》的文章，该文秩序”为口号，与中国展开“和平交涉”的姿态。重新提到了“东亚协同体”。

3、文章把2O世纪3O这无疑是日本政府陷于侵略战场上的相持局面，年代的东亚协同体与今天的东亚共同体进行比从而希望以外交形式打开局面的手段。然而，对较，从中得出“在经济问题上，在保持对东亚各国于因无法制止中日战争扩大化，且战局进入胶着的影响力和对美协调之间能否取得平衡是决定状态，而对时局感到无能为力的昭和研究会成员东亚一体化成败的关键”这一结论。值得注意的们来说，这种表面上的“妥协让步”似乎让其看到是，由三木清提出的“东亚协同体”思想是日本全了解决战争的希望。三木清在1938年7月“七面侵华时期的主要理论之一，与今天平等合作的日会”上所作的题为《支那事变的世界史意义》的“东亚共同体”不可同日而语

4、。同时，由于历史上演讲，主张中日战争的意义在于东亚的统一和资日本侵略所带来的东亚各国人民严重的心理创本主义问题的解决⋯坫，让在场会员们“觉得就伤，长期以来成为“东亚共同体”建设的障碍。因像在迷途中看到了明灯”_2J。于是，昭和研究会此，如何从理论上冷静地分析并正确认识7O多年新设立了文化问题研究分会，并由三木清担任委前的“东亚协同体”及其背后的“协同主义”哲学，员长。三木的“协同主义”哲学就是在其领导文对于全面认识历史问题、正确处理当前的中日关化研究分会，探寻能够超越政治、哲学、经济、文系仍有意义。化以及中日间民族矛盾的思想基础时正式形成的，其成果体现在1939年以昭和研究会事务局的一、“

5、东亚协同体”论调的提出与基本主张名义出版的两部著作中：《新日本的思想原理》与1938年El军占领广州、武汉之后，于同年11《新日本的思想原理续篇——协同主义的哲学基月发表了以“建设东亚新秩序”为主要内容的第础》。收稿日期：2013—09—12作者简介：季泓旭(1989一)，男，辽宁沈阳人，硕士研究生，主要从事中日关系史研究。在写作两书之前的数年间，三木清发表了一的基础，必须是东亚新秩序的指导精神”[41638同时系列关于“东亚协同体”的评论文章。①通过这些将“协同”阐释为“首先是国民的协同，其次是东论文，三木的“协同主义”哲学理论逐步形成。在亚诸民族的协同，然后是世界的协同”；“是要求文中

6、，三木清试图在承认“既成事实”的基础上，在新的、发展的、全体的立场上的协同。”_4竹在这以批判欧洲中心论的“世界史哲学”立场，建构新样的“协同”基础上建立的超越一切的“协同主的超越中日双方的“世界史”思想体系。在这些义”哲学体系，“必须是在更高的立场上克服已经文章的基础上，由三木清执笔的《新日本的思想破裂的近代主义、优越于自由主义、马克思主义、原理》一书，通过对“协同体”的阐释，试图找到一全体主义等体系的东西。”[4]535这样“优越”、“包种适合当时“新日本”的理论体系。在书中，三木容一切”的协同主义的历史哲学观是一种“指导清首先提出“七七事变”的世界史意义在于“在时者的理念”，并且“日

7、本通过国体根源的一君万间上解决资本主义问题、在空间上实现东亚的统民、万民辅翼的思想，自古以来就实现了协同主一”[3151o。其“时间上的问题”是日本已经实现了义，现在日本通过完全发挥这种精神而取得了指“现代化”同时陷入资本主义危机之中，而中国处导权。”[4]588于“时间上”发展落后的地位。中日战争的“意义”则是通过对中国的“帮助”实现东亚“空间上二、“东亚协同体”思想与三木哲学的关系的统一”，这也就是三木所构想的“世界