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《人学理论的突破与超越：从实践论范式到系统论范式-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第40卷第5期西南大学学报(社会科学版)2014年9月Vol.40No.5JournalofSouthwestUniversity(SocialSciencesEdition)Sept.,2014DOI:10.13718/j.cnki.xdsk.2014.05.003人学理论的突破与超越:从实践论范式到系统论范式*谢俊(吉林大学哲学社会学院,吉林长春130012;西南政法大学马克思主义学院,重庆市401120)摘要:从20世纪80年代初算起,人学在中国已沐30余年风雨,人学理论范式由“实践论”向“系统论”转换呼声渐起。通过对马
2、克思主义人学造诣颇深的高清海和钱学森两位前辈人学思想的对比、分析发现,钱学森从“系统论”视角解读人的范式完全能够为高清海“精神是人的奥秘”和人具有类生命即精神生命的论断提供逻辑支撑,从而突破并超越传统从“实践论”范式理解人的单一思维模式,为马克思主义人学创新提供理论补充和实践借鉴。关键词:人学理论;实践范式;系统论范式;系统论人学;马克思主义人学中图分类号:B038文献标识码:A文章编号:1673-9841(2014)05-0024-0620世纪80年代初至今,国内理论界对人的问题展开了广泛、深入的讨论和追问,形成了良好的争鸣
3、氛围。人学探讨虽未形成“共识”,却在热烈的理论争论氛围中前行。其中,高清海和钱学森的人学思想别具特色。高清海认为,人是哲学的核心和主题,哲学理论之差异根本在于对人的“形、神”关系及思维方式的理解不同。钱学森依据自然科学的成就,特别是系统科学的发展,指出运用系统方法研究人及大脑与意识的关系是有益的。我们认为,高清海和钱学森的人学思想互相补充、互相论证,完全可以形成一种“系统论”人学范式,作为对马克思主义实践论人学范式的突破和超越。一、高清海人学思想三个阶段受西方人学思潮的影响,在反思前苏联模式教科书的过程中,高清海通过对哲学史的
4、梳理和总结,逐步形成了自己独具特色的人学思想。高清海的人学思想主要存在着循序渐进的“人是哲学的奥秘”、“实践是人的奥秘”和“精神是人的奥秘”等三个阶段。“人是哲学的奥秘”代表着高清海早期人学思想的萌芽。高清海之所以认为人是哲学的奥秘,是因为他认为哲学最高问题就在人身上,人身上灵魂与肉体、精神与形体的关系就是哲学上物质与精神的关系,看待人身上灵魂与肉体、精神与物质的思维方式的不同会形成不同的哲学理论。在高清海看来,“肉体和灵魂作为构成人之为人的基本矛盾成分,这一关系在人的生活中表现为物质和[1]15精神的矛盾”。“关于肉体和灵魂
5、,按其可能性只有下面几种基本关系:它们或者是对立的,或者是统一的;或者来自两个本原,或者来自一个本原;或者肉体产生自灵魂,或者灵魂产生自肉体;或*收稿日期:2014-03-18作者简介:谢俊,哲学博士,吉林大学哲学社会学院,博士后;西南政法大学马克思主义学院,副教授。基金项目:重庆市教委人文社会科学研究重点项目“网络社会空间中的异化与消解”(14SKC06),项目负责人:谢俊;西南政法大学人才引进科研项目“社会‘二重化’背景下建构网络社会安全的四维视角”(2014-XZRCXM005),项目负责人:谢俊。者肉体决定了灵魂,或者
6、灵魂决定着肉体;如此等等。从哲学发展的历史来看,这几种可能关系人们都已探索过、尝试过了,可以说一部哲学史也就是由一种可能性的尝试转向另一种可能性尝试的演变史。这里每一次可能的尝试都代表着一种新的思维方式;哲学不同的理论形态或观点体系,在[1]16-17根本上也主要是哲学思维方式的不同。”“实践是人的奥秘”是高清海人学思想的第二个阶段。在确定了哲学最高问题就在人身上,分析了历史上几种解读灵魂与肉体的思维模式之后,高清海提出了用实践思维方式解读人身上灵魂与肉体关系的实践观点。“在人的生存活动和存在方式尤其是实践性的存在和活动中,灵
7、魂和肉体、精神和物质、主观和客观不仅紧密结为一体,而且处于相互规定的作用关系之中;实践活动既是消除主观性与客观性各自片面性,使精神与物质、主体与客体达到统一的活动,同时也是发展主观性与客观性的对立,造成精神与物质、主体与客体新的矛盾关系的活动。因此,只有这里才是人类面对的一切现实矛盾的总根源。如果说人是世界奥秘所在,那么实践以及它所创造的存在方式就[1]19是人的奥秘所在。”实践不仅造成了灵魂与肉体、精神与物质、主观与客观的分裂,而且也是灵魂与肉体、精神与物质、主观与客观等所有现实矛盾统一的基础。当然,与劳动决定精神、意识产生
8、的思路相同,劳动同样决定着人的产生。“人的活动不但创造了人,同时也创造了人的生存环境———[1]58外部世界,人正是在创造适于自己生存需要的外部世界的活动中才把自己创造为人的。”“精神是人的奥秘”是高清海晚年提出的哲学观点,也是他的人学思想发展的最后阶段。高清海认为人除了具有
