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1、四川大学学报(哲学社会科学版)1992年第3期关于《费燕峰先生年谱》的作者刘智鹏《费燕峰先生年谱》(以下简称《年谱》)为研究明末清初四川思想家费密(1625一1701)。,,。的重要资料由于《年谱》只得钞本因此流通不广鲜有研究费密的论著提及此书即使,在书目方面亦只有杨殿殉《中国历代年谱总录》及来新夏《近三百年人物年谱知见录》立。,,“书有《年谱》的记载关于《年谱》的编者谱前并无扉页注明惟谱中每卷卷首均题孙”,。,、天修敬编编者应为费密之后人费天修无疑不过杨来二书俱于《年谱》一条下注为费冕所编,并未提及费天
2、修其人,实在有商榷之必要。、,。杨来二人以费冕为《年谱》的编者所根据的应该是《年谱》前孙树馨的钞本序言孙:“,:氏说今又从(费)漱泉处假得(费密)先生年谱四卷为其孙(费)天修(原注讳冕)。”“”“”,、先生所编(《序》一上)孙氏于天修一名之后加上讳冕二字按语遂使杨来二,、、。人误以为编者名冕字天修其实孙杨来三人均不知费冕及费天修并非同为一人:“《江都县续志》卷六(人物》部分费锡瑛条有以下记载费锡瑛字滋衡⋯⋯与兄锡琼有,。”。二难之目琼子冕孙天修见后(十五下)[乾隆」《新繁县志》卷十二(艺文志上传)所:“,
3、载张粉《费直敏(锡琼)先生小传》亦有费冕及费天修的记载长子冕中四川癸卯副车次、,。”,、子立孙天修皆孜孜喜读书守其家学(册四五十六上)这两条资料清楚说明费锡琼费。,。冕及费天修血脉相承的祖孙关系费冕与费天修的关系其实是父子绝非同为一人:“,《江都县续志》卷六《费天修传》载有关于费冕及费天修的生平行事费天修字;鲁子锡:,,,磺(按应为锡琼之误)孙父冕以新繁祖籍充雍正癸卯拔贡举甲辰副榜官江南教谕者,。,,,,,十年归江都以老天修承累世祖父之传学有渊源为诸生祭酒尝操选政风行一时同时有竹西六子之刻。累不得志于乡闹
4、,由察贡捐训导,历任元和、清浦、铜山、推常熟教谕,。”,所著见经籍(十七下)文中对费冕及费天修二人的行事履历都各有不同的记述费天修别,。:“、字搔子并非名冕字天修同书卷八《经籍志》还肿列了二人的著作《灌绵堂诗集》四卷、、、,.·《文钞》二卷《野村杂记》八卷《雨窗杂记》四卷《历代策士考》四卷并费冕一、、、,。”《乐圃园文集》《万里渊源草堂诗钞》《邢溟诗话》《夙夜斋文稿》并费天修(七上一八。下)综合上述各种传记资料,可以清楚知道费冕其实是费天修的父亲,并非同为一人。孙树,,馨虽然从费密裔孙费漱泉处借得《年谱》
5、毕竟未见江都及新繁两志中费氏之传记遂以为卷首“孙天修敬编”中的“孙”字专指费密儿子的儿子,始有以费天修为费冕之误注。杨、来,。,二人以钞本孙氏之序言为据乃有上述之误会《年谱》四卷之卷首均题编者为费夭修当无可议。:(责任编样衰政)··112
